An-Nisa · 4:23–24

Versetele 23 si 24

Sura an Nisa

Versetele 24 la 147

Aceste versete cuprind femeile cu care casatoria este interzisa din pricina legaturilor de sange, a alaptarii ori a inrudirii prin casatorie. Ele cuprind si rudele cu care unui barbat ii este interzis sa fie casatorit in acelasi timp si arata femeile cu care casatoria este ingaduita.

Femeile oprite prin legatura de sange sunt cele sapte categorii amintite aici de Allah.

Prima este mama. Aici intra orice femeie de care esti legat prin nastere, oricat de sus ar urca linia ascendenta.

A doua este fiica. Aici intra orice femeie care s-a nascut din tine, oricat de departe ar cobori linia descendenta.

A treia categorie o alcatuiesc surorile: sora buna, sora de tata si sora de mama.

A patra categorie o alcatuiesc matusile paterne. Aici intra orice sora a tatalui ori a bunicului, oricat de sus ar urca linia ascendenta.

A cincea categorie o alcatuiesc matusile materne. Aici intra orice sora a mamei ori a bunicii, oricat de sus ar urca linia ascendenta, fie ca ea este mostenitoare, fie ca nu.

Ultimele doua categorii sunt fiicele fratelui si fiicele surorii, oricat de departe ar cobori linia descendenta.

Acestea sunt femeile cu care casatoria este interzisa prin legatura de sange, potrivit consensului invatatilor si textului versetului. Toate celelalte intra sub cuvintele: „In afara acestora, va sunt ingaduite toate celelalte femei” (an-Nisa', 4:24), precum fiicele unchilor si matusilor din partea tatalui si fiicele unchilor si matusilor din partea mamei.

Dintre femeile oprite prin alaptare, Allah a amintit aici mama prin alaptare si sora prin alaptare.

Aceasta arata ca mama prin alaptare devine oprita pentru casatorie, cu toate ca laptele nu este atribuit numai ei, ci si sotului ei, cel datorita caruia s-a nascut copilul care a facut cu putinta aparitia laptelui.

Prin aceasta se arata ca sotul mamei care alapteaza, stapanul laptelui, este tata prin alaptare pentru copilul alaptat. Odata stabilit ca femeia care l-a alaptat ii este mama, iar sotul acesteia ii este tata, se stabileste si ca rudele lor devin rude cu care casatoria ii este interzisa: fratii si surorile lor, ascendentii si descendentii lor.

Profetul - pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa - a spus: „Prin alaptare devine interzis ceea ce este interzis prin legatura de sange²⁰.”

Interdictia se raspandeste, asadar, de la mama prin alaptare si de la stapanul laptelui la rudele lor. In ceea ce priveste insa persoana alaptata, interdictia ii cuprinde numai pe descendentii ei.

Conditia este ca alaptarea sa cuprinda cinci alaptari complete, in primii doi ani de viata²¹, asa cum este lamurit in Sunnah.

Femeile oprite prin inrudirea nascuta din casatorie sunt de patru categorii.

Prima o alcatuiesc sotiile tatalui ori ale bunicului, oricat de sus ar urca linia ascendenta. A doua o alcatuiesc sotiile fiilor ori ale nepotilor, oricat de departe ar cobori linia descendenta, fie ca acestia mostenesc, fie ca sunt impiedicati sa mosteneasca. A treia o alcatuiesc mama sotiei si bunicile ei, oricat de sus ar urca linia ascendenta.

Aceste trei categorii devin oprite pentru casatorie din clipa incheierii contractului de casatorie.

A patra categorie este fiica vitrega, adica fiica ori nepoata sotiei, oricat de departe ar cobori linia descendenta. Ea nu devine oprita pentru casatorie decat dupa ce barbatul a consumat casatoria cu mama ei. De aceea Allah a spus: „fiicele vitrege aflate in grija voastra, nascute din sotiile cu care ati consumat casatoria”.

Majoritatea invatatilor considera ca expresia „aflate in grija voastra” descrie situatia obisnuita si nu este o conditie a interdictiei. Fiica vitrega devine oprita pentru casatorie chiar daca nu se afla in grija sotului mamei ei.

Mentionarea acestei descrieri are insa doua foloase.

Primul este ca arata intelepciunea interzicerii casatoriei cu fiica vitrega: ea este asemenea unei fiice, iar ingaduirea casatoriei cu ea ar fi respingatoare.

Al doilea este ca arata ca barbatului ii este ingaduit sa ramana singur cu fiica sa vitrega. Ea este asemenea celorlalte femei aflate in grija lui, precum propria fiica. Allah stie cel mai bine.

In privinta rudelor pe care un barbat nu le poate avea in casatorie in acelasi timp, Allah a amintit doua surori si a interzis casatoria cu amandoua in acelasi timp.

Profetul - pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa - a interzis, de asemenea, ca un barbat sa aiba in casatorie in acelasi timp o femeie si pe matusa ei paterna ori materna²².

Regula este ca, daca intre doua femei exista o legatura de rudenie de asa fel incat, presupunand ca una dintre ele ar fi barbat, casatoria dintre ele ar fi interzisa, barbatului ii este interzis sa le aiba pe amandoua in casatorie in acelasi timp. Aceasta deoarece o asemenea unire poate duce la ruperea legaturilor de rudenie.

Sunt oprite, de asemenea, „femeile casatorite”, adica acelea care au soti. Casatoria cu ele este interzisa cat timp legatura lor conjugala continua, pana cand sunt divortate si isi incheie perioada de asteptare.

Fac exceptie „cele pe care le stapanesc mainile voastre drepte”, adica femeile luate captive in razboi. Daca o femeie necredincioasa casatorita este luata captiva, ea devine ingaduita musulmanilor dupa trecerea unui ciclu menstrual, prin care se stabileste ca nu este insarcinata.

Daca insa o roaba casatorita este vanduta ori daruita, casatoria ei nu se desface, fiindca al doilea stapan ia locul celui dintai. Aceasta este aratata si de intamplarea lui Barirah, careia Profetul - pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa - i-a dat dreptul sa aleaga²³.

„Aceasta este hotararea lui Allah, obligatorie pentru voi.” Trebuie sa urmati calauzirea Cartii lui Allah, fiindca in ea se afla vindecare si lumina si lamurirea lucrurilor ingaduite si interzise.

„In afara acestora, va sunt ingaduite toate celelalte femei.” Toate femeile care nu au fost amintite in acest verset sunt ingaduite si bune pentru casatorie. Categoriile interzise sunt limitate, pe cand cele ingaduite nu sunt restranse la un anumit numar. Aceasta tine de bunatatea si mila lui Allah si de usurarea pe care le-o voieste robilor Sai.

„Ca sa le cautati cu averile voastre”, adica sa le cautati pe acelea dintre femeile ingaduite pe care le-ati ales, cu conditia sa urmariti „castitatea, nu desfranarea”: sa doriti sa va pastrati castitatea, sa va feriti de zina si sa le ajutati si pe sotiile voastre sa ramana caste.

Cel care savarseste zina nu ocroteste castitatea sotiei sale. El isi implineste dorinta pe o cale interzisa, iar dorinta lui pentru ceea ce este ingaduit slabeste; astfel, el nu-i mai asigura sotiei sale castitatea.

Aceasta arata ca omul nu trebuie sa se casatoreasca cu o persoana lipsita de castitate. Allah Preainaltul a spus: „Barbatul care savarseste zina nu poate lua in casatorie decat o femeie care savarseste zina ori o politeista, iar femeia care savarseste zina nu poate fi luata in casatorie decat de un barbat care savarseste zina ori de un politeist. Aceasta le este interzisa credinciosilor” (an-Nur, 24:3).

„Acelora dintre ele cu care ati consumat casatoria dati-le mahrul ce li se cuvine”, adica in schimbul intimitatii. Atunci cand sotul consuma casatoria cu sotia lui, mahrul devine datorat pe deplin.

„Ca o indatorire”, adica faptul ca le dati mahrul lor este o indatorire pe care Allah a asezat-o asupra voastra; aceasta nu este asemenea unui dar oferit de buna voie, pe care omul il poate da daca voieste ori il poate retrage daca voieste. Cuvintele „ca o indatorire” mai pot insemna: o suma stabilita; ati stabilit-o, iar ea a devenit obligatorie pentru voi, asa ca nu scadeti nimic din ea.

„Nu este niciun pacat asupra voastra pentru ceea ce hotarati de comun acord dupa stabilirea acestei indatoriri”, adica pentru ceea ce sotul adauga la mahr ori pentru partea la care sotia renunta de bunavoie. Aceasta este parerea multora dintre exegeti.

Multi dintre ei au spus ca versetul a fost revelat cu privire la casatoria temporara cu femeile, mut'ah, care a fost ingaduita la inceputul Islamului, dupa care Profetul - pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa - a interzis-o. Potrivit acestei interpretari, trebuia stabilit un termen si o plata, iar dupa incheierea termenului nu era niciun pacat asupra celor doi daca hotarau de comun acord sa mareasca ori sa micsoreze plata. Allah stie cel mai bine.

„Cu adevarat, Allah este Atotstiutor, Preaintelept.” Stiinta Sa este desavarsita si cuprinzatoare, iar intelepciunea Sa este desavarsita. Prin stiinta si intelepciunea Sa, El v-a randuit aceste legi si a asezat hotarele care despart ceea ce este ingaduit de ceea ce este interzis.