An-Nisa · 4:129–130

Versetele 129 si 130

Allah vesteste ca sotii nu vor putea fi pe deplin drepti fata de sotiile lor, fiindca deplina dreptate ar cere iubire egala, inclinare egala fata de fiecare si fapte pe masura, iar aceasta nu sta in puterea omului. De aceea Allah iarta ceea ce nu poate fi facut si interzice nedreptatea pe care omul o poate evita: „Nu va inclinati insa cu totul catre una, lasand-o pe cealalta ca si cum ar fi suspendata.” Nu va inclinati intr-atat incat sa nu-i mai dati celeilalte drepturile obligatorii; dimpotriva, faceti tot ceea ce va sta in putere pentru a fi drepti.

In privinta intretinerii, imbracamintei, impartirii timpului si a celor asemanatoare, dreptatea si egalitatea sunt obligatorii. Nu la fel stau lucrurile cu iubirea, relatiile intime si cele asemanatoare. Daca sotul nu-i da sotiei drepturile ei, aceasta ramane suspendata: nici nu este asemenea femeii fara sot, care isi cunoaste starea si se poate pregati sa-si caute sot si sa se casatoreasca, nici asemenea celei al carei sot ii implineste drepturile.

„Daca indreptati lucrurile” in relatia dintre voi si sotiile voastre, constrangandu-va sa faceti ceea ce poate nu va place, dar cautand rasplata si implinindu-va obligatia fata de sotie; si daca va impacati cu ceilalti oameni in disputele dintre voi, precum si daca ii impacati pe oameni in disputele dintre ei. Aceasta arata ca este recomandata urmarea tuturor cailor care duc la impacare, dupa cum s-a spus mai sus. „Si va temeti de Allah”, implinind poruncile, ferindu-va de cele interzise si primind cu rabdare ceea ce a fost hotarat; „Allah este Atoateiertator, Milostiv”: El va iarta pacatele si neajunsurile in indeplinirea indatoririlor obligatorii si are mila de voi, dupa cum si voi v-ati purtat cu bunatate si mila fata de sotiile voastre.

Aceasta este a treia stare a sotilor. Daca impacarea nu poate fi infaptuita, nu este niciun rau in despartire. „Daca cei doi se despart” prin divort, desfacerea casatoriei, khul' sau alta cale, „Allah il va indestula pe fiecare din belsugul Sau”, din harul si bunatatea Sa intinsa si cuprinzatoare. El ii poate darui barbatului, in schimb, o sotie mai potrivita pentru el, iar femeii ii poate asigura cele necesare prin harul si darnicia Sa. Daca hrana care ii venea prin sot inceteaza, ii va veni de la Cel Care garanteaza hrana tuturor si le ingrijeste interesele; poate ca Allah ii va darui un sot mai bun decat cel dintai.

„Allah este Atotcuprinzator”: harul Sau este nemarginit, mila Lui este vasta, iar mila si bunatatea Sa ajung pana unde ajunge stiinta Sa. Totodata El este „Intelept”: daruieste harul si mila ori le retine potrivit intelepciunii. Daca intelepciunea Sa cere sa-Si retina bunatatea fata de unii robi, din pricina unor fapte prin care ei nu o merita, El o retine cu dreptate si intelepciune.