Al-Furqan · 25:56–60

Versetele 56 la 60

Allah arata ca nu l-a trimis pe Muhammad ca stapanitor asupra creatiei, nu l-a facut inger si nu i-a dat vistieriile lucrurilor. L-a trimis „ca binevestitor”, ca sa-i vesteasca celui care I se supune lui Allah rasplata din aceasta lume si din Viata de Apoi, si „prevenitor”, ca sa-l avertizeze pe cel care nu I se supune despre pedeapsa din aceasta lume si din Viata de Apoi. Aceasta cere sa fie lamurite faptele care aduc rasplata si cele care atrag pedeapsa, prin porunci si interdictii.

O, Muhammad, tu nu le ceri nicio plata pentru vestirea Coranului si a calauzirii, incat aceasta sa le ofere o scuza sa nu te urmeze ori sa le ingreuneze ascultarea. „Ci numai ca acela care voieste sa urmeze o cale spre Domnul sau”, adica oricine voieste sa cheltuiasca in ceea ce aduce Multumirea Domnului sau si pe Calea Lui poate face aceasta. Chiar daca il indemni la aceasta, tu nu il constrangi sa o faca si nu iei acea cheltuiala drept plata pentru tine; ea se intoarce spre propriul lui folos si il conduce pe calea care ajunge la Domnul sau.

Apoi Allah ii porunceste sa se increada in El si sa-I ceara ajutorul: „Pune-ti increderea in Cel Viu”, Cel a carui Viata este deplina si desavarsita, „care nu moare, si preamareste-L cu lauda”. Adora-L, lauda-L si sprijina-te pe El in toate treburile care te privesc pe tine si pe ceilalti. „El este de ajuns ca sa cunoasca pacatele robilor Sai”: El le cunoaste si ii va rasplati pentru ele. Tu nu esti insarcinat sa-i calauzesti, nici sa le pastrezi faptele; toate acestea sunt numai in Mana lui Allah.

„El este Cel care a creat cerurile si pamantul si ceea ce este intre ele in sase zile, apoi S-a ridicat deasupra Tronului”, care este acoperisul creatiei, cea mai inalta, mai vasta si mai frumoasa dintre creaturile Sale. „El este Cel Milostiv”: S-a ridicat deasupra Tronului Sau care cuprinde cerurile si pamantul, iar Mila Lui cuprinde toate lucrurile. El este deasupra celei mai vaste creaturi prin Insusirea Sa cea mai cuprinzatoare.

Versetul afirma ca Allah a creat toate fapturile, ca le cunoaste infatisarea si launtrul si ca este deasupra Tronului, despartit de creatia Sa. „Intreaba despre El pe Cel Binecunoscator”: Cel avut in vedere este Allah Insusi, caci El Isi cunoaste Insusirile, Maretia si Slava si v-a vestit despre ele, lamurind din Maretia Sa ceea ce va aduce fericirea prin cunoasterea Lui². Unii L-au cunoscut si s-au smerit inaintea Maretiei Sale, dar necredinciosii s-au trufit fata de adorarea Lui si au refuzat-o.

De aceea Allah spune: „Cand li se spune: Prosternati-va inaintea Celui Milostiv”, inaintea Celui care singur v-a daruit toate binefacerile si a indepartat de la voi toate necazurile, ei spun cu tagaduire: „Si ce este Cel Milostiv?” Ei pretind in chip stricat ca nu-L cunosc pe Cel Milostiv si fac din aceasta un motiv de critica impotriva Trimisului. Spun: el ne opreste sa luam alte divinitati alaturi de Allah, apoi cheama o alta divinitate si zice „O, Cel Milostiv”³.

Allah spune insa: „Spune: Chemati-L Allah sau chemati-L Cel Milostiv. Oricum L-ati chema, ale Lui sunt Numele cele mai frumoase” [al-Isra', 17:110]. Numele Sale sunt multe fiindca Insusirile Sale sunt multe, iar desavarsirea Lui are numeroase aspecte; fiecare Nume arata o Insusire desavarsita.

„Sa ne prosternam noi la ceea ce ne poruncesti?”, adica numai pentru ca tu ne poruncesti aceasta? Cuvintele lor izvorau din tagaduirea Trimisului si din trufia fata de ascultarea lui. Chemarea la prosternare inaintea Celui Milostiv „le sporeste indepartarea”: ei fug de la adevar spre falsitate si sporesc in necredinta si nenorocire.