Al-Baqarah · 2:255

Versetul 255 Ayat al-Kursi

Acest verset este cel mai maret, cel mai bun si cel mai inalt dintre versetele Coranului³², datorita lucrurilor marete si insusirilor nobile ale lui Allah pe care le cuprinde. De aceea, numeroase hadithuri indeamna la recitarea lui cu regularitate: dimineata si seara, la culcare si dupa rugaciunile obligatorii.

Allah vesteste despre Sine ca „nu exista nicio divinitate vrednica de adorare in afara de El”: nimeni in afara Sa nu merita sa fie adorat. Toate formele adorarii, ascultarii si devotiunii trebuie indreptate numai catre El, datorita desavarsirii Sale, desavarsirii insusirilor Sale si marilor Sale binefaceri. Se cuvine ca robul sa-I fie supus Domnului sau, sa-I implineasca poruncile si sa se fereasca de interdictiile Sale. Adorarea oricui in afara lui Allah este falsa, fiindca tot ceea ce exista in afara Lui este creat, nedesavarsit, aflat sub carmuirea Sa si lipsit de independenta in toate privintele. Prin urmare, nimic dintre acestea nu merita vreo forma de adorare.

Cele doua Nume nobile, „Cel Viu” si „Cel care Se sustine pe Sine si sustine toate”, indica toate celelalte Nume frumoase, prin sensul lor deplin, prin ceea ce cuprind si prin ceea ce implica. „Cel Viu” este Cel care are viata desavarsita, care implica toate insusirile Esentei, precum auzul, vederea, stiinta si puterea. „Al-Qayyum” este Cel care Se sustine pe Sine si de Care toate celelalte au nevoie pentru a exista. Acest Nume implica toate actiunile Domnului lumilor: El savarseste, dupa voia Sa, actiuni precum inaltarea deasupra Tronului, coborarea, vorbirea, crearea, daruirea inzestrarii, aducerea mortii si a vietii si toate felurile de carmuire. Toate acestea intra in sensul Numelui al-Qayyum. De aceea, unii invatati au spus ca acestea sunt Numele cele mai marete: cand Allah este chemat prin ele, raspunde, iar cand I se cere prin ele, daruieste.

Desavarsirea vietii Sale si a faptului ca Se sustine pe Sine si sustine toate implica faptul ca „nici atipirea, nici somnul nu-L cuprind”. Cuvantul tradus prin „atipire” inseamna somnolenta.

„Ale Lui sunt cele din ceruri si cele de pe pamant”: El este Stapanul, iar tot ceea ce exista in afara Lui se afla in stapanirea Sa. El este Creatorul, Daruitorul inzestrarii si Carmuitorul; tot ceea ce exista in afara Lui este creat, inzestrat si carmuit. Nicio faptura nu stapaneste prin sine, pentru ea ori pentru altcineva, nici cat greutatea unui fir de praf in ceruri sau pe pamant.

De aceea spune: „Cine poate mijloci la El fara ingaduinta Sa?” Nimeni nu mijloceste la El fara ingaduinta Sa; toata mijlocirea Ii apartine lui Allah. Atunci cand voieste sa aiba mila de unul dintre robii Sai, El ii ingaduie altuia dintre robii Sai, pe care voieste sa-l cinsteasca, sa mijloceasca pentru acela. Mijlocitorul nu incepe mijlocirea inainte sa primeasca ingaduinta.

„El cunoaste ceea ce se afla inaintea lor”, adica toate lucrurile trecute, „si ceea ce se afla in urma lor”, adica ceea ce urmeaza in viitor. Stiinta Sa cuprinde toate amanuntele lucrurilor, cele trecute si cele viitoare, cele vadite si cele ascunse, Nevazutul si cele care pot fi vazute. Robii nu au prin ei insisi nicio putere de carmuire si nicio farama de stiinta, in afara de ceea ce El i-a invatat. De aceea spune: „iar ei nu cuprind nimic din stiinta Sa in afara de ceea ce voieste El”.

„Kursi-ul Sau cuprinde cerurile si pamantul.” Aceasta arata desavarsirea maretiei Sale si intinderea stapanirii Sale. Daca acesta este Kursi-ul, care cuprinde cerurile si pamantul, in pofida maretiei lor si a celor aflate in ele, atunci cum este Cel care l-a creat? Kursi-ul nu este cea mai mare faptura a lui Allah; exista ceva mai mare decat el: Tronul, al-'Arsh, precum si ceea ce numai Allah cunoaste. Maretia acestor fapturi uimeste mintile, istoveste privirile, zguduie muntii si depaseste puterea de cuprindere a celor mai patrunzatori oameni. Cum este, atunci, maretia Creatorului lor, Cel care a asezat in ele atatea intelepciuni si taine si Care tine cerurile si pamantul sa nu se prabuseasca, fara osteneala si fara oboseala? De aceea spune: „iar pazirea lor nu-L impovareaza”, adica nu-I este grea.

„El este Cel Preainalt”: prin Esenta Sa, deasupra Tronului Sau; Preainalt prin faptul ca supune toate fapturile; Preainalt in rang prin desavarsirea insusirilor Sale. El este „Cel Maret”, in fata maretiei Caruia puterea tiranilor devine neinsemnata si in fata slavei Caruia mandria regilor puternici se micsoreaza. Slava Celui caruia Ii apartin maretia nemasurata, maiestatea deplina, puterea si biruinta asupra tuturor lucrurilor!

Acest verset cuprinde unicitatea lui Allah in adorare, unicitatea Sa in Stapanire si unicitatea Numelor si Insusirilor Sale. El cuprinde stapanirea Sa asupra tuturor lucrurilor, stiinta Sa atotcuprinzatoare, intinderea autoritatii Sale, slava, maretia, maiestatea Sa si inaltarea Sa deasupra tuturor fapturilor. Acest singur verset arata credinta in Numele si Insusirile lui Allah si cuprinde toate Numele frumoase si Insusirile Sale inalte.