Al-Baqarah · 2:210

Versetul 210

Aceasta este o amenintare aspra si o avertizare care cutremura inimile. Allah Preainaltul spune: oare cei care raspandesc stricaciunea pe pamant, urmeaza pasii lui Shaytan si au parasit poruncile lui Allah asteapta altceva decat Ziua Rasplatirii faptelor, plina de spaime, nenorociri si grozavii care tulbura inimile celor nedrepti? Atunci rasplata faptelor rele va cobori asupra celor care le-au savarsit, fara ca ei sa o poata inlatura.

Allah Preainaltul va infasura cerurile si pamantul, stelele se vor imprastia, soarele si luna isi vor pierde lumina, ingerii cei nobili vor cobori si vor inconjura fapturile, iar Creatorul Preabinecuvantatul si Preainaltul va cobori „in umbre de nori” pentru a judeca intre robii Sai cu dreptate. Balantele vor fi asezate si registrele faptelor vor fi desfasurate. Chipurile celor fericiti vor straluci, iar chipurile celor nefericiti se vor intuneca. Oamenii buni vor fi despartiti de cei rai si fiecare va fi rasplatit dupa fapta sa. Atunci cel nedrept isi va musca mainile, vazand adevarata sa stare.

Acest verset si cele asemanatoare lui sunt dovezi pentru calea Ahl as-Sunnah wa al-Jama'ah, care afirma atributele legate de vointa lui Allah, precum inaltarea deasupra Tronului, coborarea, venirea si celelalte atribute despre care Allah Preainaltul a vestit cu privire la Sine ori despre care Mesagerul Sau - pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa - a vestit cu privire la El. Ei le afirma intr-un chip vrednic de maretia si slava lui Allah, fara asemanare cu fapturile si fara denaturarea sensului.

Aceasta se deosebeste de calea celor care neaga atributele, cu toate ramurile lor - Jahmiyyah, Mu'tazilah, Ash'ariyyah si altii asemenea lor. Ei neaga aceste atribute si, din cauza lor, rastalmacesc versetele prin interpretari pentru care Allah nu a pogorat nicio dovada. In realitate, interpretarile lor ataca limpezimea cuvantului lui Allah si a cuvantului Mesagerului Sau si pretind ca tocmai vorbele lor ar aduce calauzirea in aceasta privinta. Ei nu au nicio dovada transmisa si nici vreo dovada rationala.

In ceea ce priveste textele transmise, ei insisi recunosc ca sensul vadit, ba chiar explicit, al textelor din Coran si Sunnah arata calea Ahl as-Sunnah wa al-Jama'ah. Pentru ca acele texte sa indice doctrina lor neintemeiata, sensul lor vadit trebuie rastalmacit si trebuie sa li se adauge ori sa li se inlature ceva. Dupa cum se vede, aceasta nu poate fi acceptata de cel in a carui inima se afla macar greutatea unui graunte de credinta.

In ceea ce priveste ratiunea, nimic din ea nu impune negarea acestor atribute. Dimpotriva, ratiunea arata ca faptuitorul este mai desavarsit decat cel incapabil sa savarseasca o fapta si ca fapta lui Allah Preainaltul legata de Sine, precum si cea legata de fapturile Sale, reprezinta desavarsire.

Daca ei pretind ca afirmarea acestor atribute ar insemna asemanarea cu fapturile, li se raspunde: discutia despre atribute urmeaza discutiei despre Esenta. Asa cum Allah are o Esenta care nu se aseamana cu celelalte esente, El are atribute care nu se aseamana cu celelalte atribute. Atributele Sale sunt potrivite Esentei Sale, iar atributele fapturilor sunt potrivite esentelor lor. Afirmarea lor nu impune in niciun fel asemanarea.

Celui care afirma unele atribute si le neaga pe altele ori afirma Numele, dar nu si atributele, i se mai spune: fie afirmi tot ceea ce Allah a afirmat pentru Sine si a afirmat Mesagerul Sau, fie le negi pe toate si devii unul care Il neaga pe Domnul lumilor. Insa sa afirmi unele si sa le negi pe altele este o contradictie. Arata deosebirea dintre ceea ce afirmi si ceea ce negi; nu vei gasi nicio cale de a o stabili.

Daca spui: „Ceea ce afirm eu nu implica asemanarea”, Ahl as-Sunnah iti raspund: „Nici afirmarea a ceea ce negi tu nu implica asemanarea.” Daca spui: „Din ceea ce neg eu nu pot intelege decat asemanarea”, cei care neaga toate atributele iti vor spune: „Nici noi nu putem intelege din ceea ce afirmi tu decat asemanarea.” Raspunsul pe care li-l dai celor care neaga atributele este acelasi raspuns pe care Ahl as-Sunnah ti-l dau cu privire la atributele pe care le negi.

Pe scurt, cel care neaga ceva si afirma altceva dintre lucrurile a caror afirmare este dovedita de Coran si Sunnah se contrazice. El nu are nicio dovada religioasa ori rationala, ci se impotriveste atat ratiunii, cat si textelor transmise.