Maryam · 19:51–53

Versetele 51 la 53

Pomeneste in acest Coran maret istoria lui Musa ibn 'Imran, spre a-l cinsti, a-l preamari si a face cunoscute rangul sau nobil si purtarile sale desavarsite. „Cu adevarat, el a fost ales.” Cand litera lam este vocalizata cu fatha, cuvantul inseamna ca Allah Preainaltul l-a ales, l-a deosebit si l-a preferat tuturor lumilor. Cand aceeasi litera este vocalizata cu kasra, inseamna ca el a fost sincer fata de Allah Preainaltul in toate faptele, cuvintele si intentiile sale, iar sinceritatea a fost insusirea lui in toate imprejurarile. Cele doua intelesuri sunt nedespartite: Allah l-a ales pentru sinceritatea sa, iar sinceritatea lui a cerut ca el sa fie ales. Cea mai inalta stare prin care robul poate fi descris este sinceritatea fata de Domnul sau si faptul de a fi ales de Domnul sau.

„Si a fost trimis si profet.” Allah a reunit pentru el trimiterea si profetia. Trimiterea presupune vestirea Cuvintelor Celui care l-a trimis si transmiterea intregii Legi, a lucrurilor marunte si a celor mari. Profetia presupune ca Allah ii reveleaza si il alege pentru primirea Revelatiei. Profetia priveste legatura dintre el si Domnul sau, iar trimiterea priveste legatura dintre el si fapturi.

Allah l-a deosebit prin cea mai inalta si mai virtuoasa forma a Revelatiei: i-a vorbit direct, l-a apropiat si a purtat cu el o convorbire tainica. Prin aceasta, Musa a fost ales dintre profeti ca acela caruia Cel Milostiv i-a vorbit direct. „Noi l-am chemat din partea dreapta a Muntelui”, adica din partea dreapta a lui Musa in timpul calatoriei sale; sau cuvantul poate insemna partea binecuvantata, deoarece aceeasi radacina indica si binecuvantarea. Acest inteles este sprijinit de cuvintele lui Allah despre chemarea lui Musa: „Binecuvantat este cel care se afla langa foc si cei din jurul lui” [an-Naml, 27:8].

„Si l-am apropiat pentru o convorbire tainica.” Chemarea se face cu glas ridicat, iar convorbirea tainica se poarta cu glas mai scazut. In aceasta se afla afirmarea Vorbirii lui Allah Preainaltul si a felurilor ei, chemarea si convorbirea tainica, asa cum este credinta oamenilor Sunnei si ai comunitatii, spre deosebire de Jahmiyyah, Mu'tazilah si cei asemenea lor, care au negat aceasta.

„Si, prin Mila Noastra, i l-am daruit pe fratele sau Harun, profet.” Aceasta este una dintre cele mai mari virtuti ale lui Musa si arata bunatatea si sfatul lui sincer fata de fratele sau Harun. El L-a rugat pe Domnul sau sa-l faca partas la sarcina sa si sa-l faca trimis asemenea lui. Allah i-a raspuns si, prin Mila Sa, i-a daruit profetia fratelui sau Harun. Profetia lui Harun a urmat profetiei lui Musa, iar el l-a ajutat si l-a sprijinit in misiunea sa.