Ai o întrebare despre acest pasaj?

الأول: إذا كان عن زيادة لحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حين صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمساً فذكروه بعد السلام فسجد سجدتين ثم سلم ولم يبين أن سجوده بعد السلام من أجل أنه لم يعلم بالزيادة إلا بعده، فدل على عموم الحكم وأن السجود عن الزيادة يكون بعد السلام سواء علم بالزيادة قبل السلام أم بعده، ومن ذلك: إذا سلم قبل إتمام صلاته ناسياً ثم ذكر فأتمها فإنه زاد سلاماً في أثناء صلاته فيسجد بعد السلام لحديث أبي هريرة رضي الله عنه حين سلم النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر أو العصر من ركعتين فذكروه فأتم صلاته وسلم ثم سجد للسهو وسلم وسبق ذكر الحديث بلفظه.

Prima: când se datorează unei adăugări. Dovada este relatarea lui ʿAbd Allāh ibn Masʿūd — Allah să fie mulțumit de el —: Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a împlinit rugăciunea de amiază în cinci rakʿah, iar oamenii i-au atras atenția după salut. A făcut două prosternări, apoi a dat salutul, fără să precizeze că prosternarea sa de după salut s-ar fi datorat faptului că a aflat despre adăugare numai după acesta. Aceasta arată caracterul general al rânduielii: prosternarea pentru adăugare se face după salut, indiferent dacă persoana află despre adăugare înainte sau după salut. Tot aici se încadrează cel care dă din uitare salutul înainte să-și încheie rugăciunea, apoi își amintește și o completează. El a adăugat un salut în timpul rugăciunii, de aceea se prosternează după salut. Dovada este relatarea lui Abū Hurayrah — Allah să fie mulțumit de el —: Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a dat salutul după două rakʿah din rugăciunea de amiază sau cea de după-amiază, iar oamenii i-au atras atenția. Și-a completat rugăciunea, a dat salutul, apoi a făcut prosternarea pentru uitare și a dat salutul. Textul relatării a fost redat mai sus.