Ai o întrebare despre acest pasaj?

الخامس: مشهد الفوات؛ وهو ما يفوته بالمعصية من خير الدنيا والآخرة، وما يحدث له بها من كل اسم مذموم عقلا وشرعا وعرفا، وتزول عنه من الأسماء الممدوحة شرعا وعقلا وعرفا، ويكفي في هذا المشهد: مشهد فوات الإيمان الذي أدنى مثقال ذرة منه خير من الدنيا وما فيها أضعافا مضاعفة، فكيف يبيعه بشهوة تذهب لذتها وتبقى سوء مغبتها؟! تذهب الشهوة وتبقى الشقوة، وقد صح عن النبي أنه قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن». قال بعض الصحابة: ينزع منه الإيمان حتى يبقى على رأسه مثل الظلة، فإن تاب رجع إليه. وقال بعض التابعين: ينزع عنه الإيمان كما ينزع عنه القميص، فإن تاب لبسه. ولهذا رأى النبي في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه الزناة في التنور عراة؛ لأنهم تعروا من لباس الإيمان، وعاد تنور الشهوة الذي كان في قلوبهم تنورا ظاهرا يحمى عليه في النار.

„Al cincilea: conștiința pierderii — binele din această lume și din Viața de Apoi de care păcatul îl lipsește, toate numirile osândite de rațiune, de Lege și de buna rânduială pe care i le aduce și numirile lăudabile potrivit Legii, rațiunii și bunei rânduieli care dispar de la el. Este de ajuns să aibă în vedere pierderea credinței, din care chiar și cea mai mică greutate a unui fir de praf este de multe ori mai bună decât lumea și tot ce se află în ea. Cum să o vândă pentru o poftă a cărei plăcere trece, iar urmarea rea rămâne?! Pofta trece și nefericirea rămâne. S-a transmis autentic că Profetul a spus: «Cel care săvârșește desfrânare nu este credincios în clipa în care o săvârșește.» Unii companioni au spus: «Credința îi este scoasă, până rămâne deasupra capului său asemenea unui nor; dacă se căiește, se întoarce la el.» Unii dintre urmașii companionilor au spus: «Credința îi este scoasă așa cum i se scoate cămașa; dacă se căiește, o îmbracă din nou.» De aceea, în hadithul relatat de al-Bukhārī în Ṣaḥīḥ, Profetul i-a văzut pe desfrânați goi într-un cuptor: se dezbrăcaseră de veșmântul credinței. Cuptorul poftei din inimile lor a devenit un cuptor văzut, încins asupra lor în Foc.”

Ibn al-Qayyim, ʿUddat aṣ-ṣābirīn wa-dhakhīrat ash-shākirīn.