Ai o întrebare despre acest pasaj?

[176] În al-Musnad, 2/28 (4825). A mai consemnat-o al-Ṭabarānī în al-Kabīr, 13/432 (13583). Al-Nushayrī precizează: ʿAṭāʾ nu a auzit de la Ibn ʿUmar. Ibn al-Madīnī a spus: „L-a văzut pe Abū Saʿīd al-Khudrī făcând ocolul Casei și l-a văzut pe ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, dar nu a auzit de la niciunul dintre ei…” Jāmiʿ al-taḥṣīl (520). În plus, există temerea privitoare la transmiterea singulară a lui Abū Bakr ibn ʿAyyāș de la al-Aʿmaș, căci are relatări neobișnuite de la el. Mai mulți au relatat de la Isḥāq Abū ʿAbd al-Raḥmān, de la ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, de la Nāfiʿ, de la Ibn ʿUmar, cu un adaos. Au consemnat-o Abū Dāwūd (3462), al-Dūlābī în al-Kunā (2/65), al-Ṭabarī în al-Tahdhīb (Musnad ʿUmar, 181) și Abū Nuʿaym în al-Ḥilyah (5/208–209), care a spus: „Neobișnuit din relatarea lui ʿAṭāʾ de la Nāfiʿ; numai Ḥaywah a transmis-o de la Isḥāq.” Al-Nushayrī precizează: Yaḥyā ibn Ayyūb îl urmează pe Ḥaywah în relatarea de la al-Ṭabarī. Ibn al-Qayyim a spus în Ḥāșiyat Tahdhīb al-sunan: „Acestea sunt două lanțuri ḥasan, care se întăresc reciproc. Transmițătorii primului lanț sunt imami cunoscuți. Singura temere este ca al-Aʿmaș să nu fi auzit-o de la ʿAṭāʾ ori ca ʿAṭāʾ să nu fi auzit-o de la Ibn ʿUmar. Al doilea lanț arată că hadithul are o bază păstrată de la Ibn ʿUmar. ʿAṭāʾ al-Khurāsānī este de încredere și cunoscut, la fel și Ḥaywah. Cât despre Isḥāq Abū ʿAbd al-Raḥmān, el este un șeic de la care au relatat imami ai egiptenilor, precum Ḥaywah, al-Layth, Yaḥyā ibn Ayyūb și alții.” Al-Nushayrī precizează: Hadithul mai are și alte transmisiuni. Faḍālah ibn Ḥuṣayn l-a relatat de la Ayyūb, de la Nāfiʿ, cu același lanț, dar aceasta este o relatare respinsă și foarte slabă, care nu poate servi la întărire. Al-Bukhārī și Abū Ḥātim au spus: „Are neconcordanțe în transmiterea hadithului.” După ce i-a menționat hadithul „Niciodată nu i s-a oferit Trimisului lui Allah ﷺ un parfum fără să-l primească”, Ibn ʿAdī a spus: „Nimeni în afară de Faḍālah nu relatează aceasta de la Muḥammad ibn ʿAmr despre parfum. El era negustor de parfumuri și a fost acuzat în privința acestui hadith, cu acest lanț anume, că urmărea să-și vândă parfumul.” Al-Sājī a spus: „Este sincer în relatare, dar are o slăbiciune și transmite relatări respinse.” Vezi al-Kāmil (6/21) și Lisān al-mīzān (6/330–331). Layth ibn Abī Sulaym l-a relatat de la ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, de la ʿAṭāʾ, de la Ibn ʿUmar. L-au consemnat al-Ṭabarānī, 13/433 (13585), și al-Ṭabarī în al-Tahdhīb (180). Al-Nushayrī precizează: Layth a avut relatări amestecate și o memorie slabă. În acest hadith a transmis neconcordant. Vezi Musnad al-Rūyānī (1422), Tahdhīb al-Ṭabarī (181) — unde eroarea provine de la Jarīr —, al-ʿUqūbāt de Ibn Abī al-Dunyā (317), al-Ḥilyah de Abū Nuʿaym (3/319) și altele. Abū Janāb Yaḥyā ibn Abī Ḥayyah al-Kalbī a relatat de la Șahr ibn Ḥawșab, de la Ibn ʿUmar, un text asemănător. L-a consemnat Aḥmad (5007). Acesta nu este autentic, căci Abū Janāb are o memorie slabă și ascunde intermediari în transmitere, iar aici nu a declarat explicit că a auzit. În plus, memoria lui Șahr este criticată și nu pare să fi auzit de la Ibn ʿUmar, căci el era din Șām, iar Ibn ʿUmar din Medina. Formularea relatată la Aḥmad, că ar fi spus „L-am auzit pe Ibn ʿUmar”, este o eroare. Allah știe cel mai bine. Ghassān ibn Bardhīn a relatat: Mi-a spus Rāșid Abū Muḥammad al-Ḥimmānī că Ibn ʿUmar a spus, apoi a relatat hadithul. L-a consemnat Ibn Abī al-Dunyā în al-ʿUqūbāt (24). Al-Nushayrī precizează: Lanțul este întrerupt. Este puțin probabil ca Rāșid să fi auzit de la Ibn ʿUmar, căci el era din Baṣrah, iar Ibn ʿUmar din Medina. În plus, cele mai multe relatări ale lui Rāșid sunt de la urmașii companionilor. Al-Bukhārī a menționat că l-a văzut pe Anas ibn Mālik. Vezi Tahdhīb al-kamāl (19/16–17). Ibn al-Qaṭṭān a autentificat hadithul în Bayān al-wahm (5/295–296). Șeicul Islamului a apreciat drept bune cele două lanțuri ale lui Aḥmad și Abū Dāwūd (29/35), iar autorul l-a considerat ḥasan. Ibn ʿAbd al-Hādī a spus: „Transmițătorii lanțului său sunt cei ai colecțiilor Ṣaḥīḥ.” Ibn Ḥajar a spus: „După părerea mea, lanțul hadithului [calea lui al-Aʿmaș] pe care l-a autentificat Ibn al-Qaṭṭān are un defect.” Vezi al-Talkhīṣ al-ḥabīr (3/21). Al-Albānī l-a autentificat în al-Silsilah al-ṣaḥīḥah (1/15–17), luând împreună căile sale de transmitere.