عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَعَجِبْنَا لَهُ، يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِيمَانِ، قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِحْسَانِ، قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: «مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ» قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا، قَالَ: «أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ» قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ لِي: «يَا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟» قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ، أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ».
ʻOmar ibn Al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el!) a spus: „Într-o zi, în vreme ce ședeam împreună cu Mesagerul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa), și-a făcut apariția printre noi un om îmbrăcat cu haine impecabil de curate, de un alb imaculat, și cu părul de un negru intens, pe care nu se vedea nicio urmă de drumeție și pe care niciunul dintre noi nu îl cunoștea. El s-a așezat lângă Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa), și-a sprijinit genunchiul de genunchiul Profetului, și-a pus mâinile pe coapsele lui și a zis: „O, Mohammad, spune-mi despre Islam!” Iar mesagerul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Islamul înseamnă să mărturisești că nu există altă divinitate demnă de a fi adorată în afară de Allah și că Mohammad este Mesagerul lui Allah, să îndeplinești Rugăciunea, să plătești Dania, să postești în luna Ramadan și să faci Pelerinajul la Casa cea Sfântă, dacă ai această posibilitate.” Omul a spus: „(Așa este!) Ai spus adevărul.” Iar noi ne-am mirat că el îi punea întrebări, iar apoi tot el aproba răspunsul primit. Apoi a zis: „Spune-mi ce este credința!” El a răspuns: „Credința înseamnă să crezi în Allah, în Îngerii Săi, în Scripturile Sale, în Profeții trimiși de El, în Ziua de Apoi și în Destin, cu ceea ce este bun și rău în el.” A spus: „(Așa este!) Ai spus adevărul.” Și apoi a spus: „Înștiințează-mă despre ihsan (perfecționare)!” (Profetul) a spus: „Să Îl adori pe Allah ca și cum L-ai vedea, pentru că dacă tu nu Îl vezi, El cu adevărat te vede.” (Străinul) a spus: „Spune-mi despre Ceasul de Apoi!” El a răspuns: „Cel căruia îi este adresată întrebarea nu știe nimic mai mult decât cel care îl întreabă.” El a spus: „Înștiințează-mă atunci despre semnele sale!” A răspuns: „Atunci când sclava va da naștere stăpânului ei și vei vedea oameni desculți, dezbrăcați, nevoiași și păstori de oi întrecându-se în construirea de clădiri tot mai înalte.” Apoi, străinul s-a îndepărtat și, după ce am așteptat îndelung, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus: „O, Omar, știi cine era cel care îmi punea întrebări?” Am spus: „Allah și Mesagerul Său știu mai bine!” Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a răspuns: „Acesta era Îngerul Gavriil, care a venit să vă învețe religia voastră.”
Explicație
'Omar ibn al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) ne înștiințează că Gavriil (Pacea fie asupra sa) s-a arătat în fața Companionilor (Allah să fie mulțumit de ei) sub înfățișarea unui străin, purtând haine foarte albe și având părul foarte închis la culoare; iar semnele drumeției - precum oboseala, praful, părul neîngrijit și hainele murdare - nu erau vizibile și niciunul dintre cei prezenți nu îl cunoștea. Aceasta se întâmpla în timp ce ei stăteau împreună cu Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa). El s-a așezat în fața Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) asemenea unui învățăcel și l-a întrebat despre Islam. Profetul i-a răspuns indicând stâlpii Islamului, și anume, acceptarea celor două mărturisiri de credință, împlinirea celor cinci Rugăciuni zilnice, oferirea Zakatului acelora care sunt îndreptățiți să îl primească, Postul în luna Ramadan și îndeplinirea Hajjului (Pelerinajul obligatoriu) pentru cei care sunt în măsură să o facă.
Cel care întrebase a spus: „Ai spus adevărul!" Companionii au fost uimiți că el a pus întrebarea, ceea ce, aparent, indica faptul că nu știa răspunsul, iar mai apoi afirma că răspunsul era corect.
Apoi, el l-a întrebat pe Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) despre credință, iar acesta i-a răspuns enumerând cei șase stâlpi ai acesteia, și anume: credința în existența lui Allah Preaînaltul și a Atributelor Sale, atribuirea numai Lui a acțiunilor Sale specifice, precum creația, și consacrarea numai pentru El a actelor de adorare; credința în Îngerii pe care Allah i-a creat din lumină, ca supuși nobili, care nu arată nesupunere față de Allah Preaînaltul și întotdeauna împlinesc poruncile Sale; credința în Cărțile Sfinte revelate de Allah Preaînaltul mesagerilor Săi, precum Coranul, Tora și Evanghelia; credința în Mesagerii care au transmis religia lui Allah, precum Noe, Avraam, Moise, Iisus, precum și alții dintre profeți și mesageri, până la ultimul dintre ei Muhammad (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lor); credința în Ziua de Apoi, incluzând credința în viața de după moarte - mormântul și barzakh (perioada de tranziție din momentul morții și până în Ziua Învierii), precum și în faptul că fiecare ființă umană va fi înviată după moarte și va trece prin Judecată, sfârșind apoi, fie în Paradis, fie în focul Iadului; și credința că Allah a predestinat toate lucrurile conform Științei, Înțelepciunii, modului în care au fost scrise și Voinței Sale care a precedat totul și că nimic nu se întâmplă decât conform predestinării și creației Sale. Apoi, l-a întrebat despre ihsan (bunătate și excelență), iar Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) i-a răspuns că ihsan-ul înseamnă să Îl adori pe Allah ca și cum L-ai vedea, iar dacă omul nu poate atinge acest nivel, atunci ar trebui să Îl adore pe Allah Preaînaltul fiind permanent conștient de faptul că El îl privește. Primul nivel este cel al vederii, priceperii și înțelegerii Atributelor și Acțiunilor lui Allah și acesta are un rang mai înalt, iar al doilea nivel este cel al conștientizării supravegherii tale de către Allah.
Apoi, l-a întrebat pe Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) despre timpul Ceasului de Apoi, iar el a clarificat faptul că acesta este unul dintre lucrurile a căror cunoaștere Allah a păstrat-o doar pentru Sine; astfel încât niciuna dintre creațiile Sale nu are cunoștință despre el, nici cel care a fost întrebat și nici cel care a întrebat.
Apoi, l-a întrebat despre semnele Ceasului de Apoi, iar el a făcut cunoscut că printre semnele acestuia se află creșterea numărului de femei înrobite și al copiilor acestora sau ceea ce ar însemna răspândirea ingratitudinii și a relei comportări a copiilor față de mamele lor, pe care le tratează ca pe niște sclave; precum și că păstorii și oamenii săraci vor ajunge să ducă o viață opulentă în vremurile de pe urmă, mândrindu-se și întrecându-se în construirea și decorarea caselor lor impunătoare.
Apoi, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) i-a înștiințat că cel care întreba era Gavriil, care venise să îi învețe pe Companioni această dreaptă religie.