Se aplică regulile referitoare la călători celui care intenționează să rămână timp de trei zile?

Savanții au avut opinii diferite cu privire la durata șederii unui călător într-un loc după care îi este permis să-și scurteze rugăciunile. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus: 

Aceasta este una dintre problemele cu privire la care savanții au avut opinii diferite și există mai mult de douăzeci de opinii savante diferite. Motivul este că nu există o dovadă definitivă care să înlăture confuzia. Prin urmare, opiniile savanților au fost diferite. Voi menționa opiniile principalelor madhhabs: 

1 – Opinia Hanbali-lor (Allah să aibă milă de ei) este că, dacă o persoană intenționează să rămână mai mult de patru zile, regula referitoare la călătorie nu i se mai aplică și trebuie să efectueze rugăciunile în întregime. 

2 – Opinia lui al-Shaafa’i și Maalik este că, dacă intenționează să rămână patru zile sau mai mult, trebuie să efectueze rugăciunile în întregime, însă ziua sosirii și ziua plecării nu sunt incluse. Pe baza acestui fapt, numărul total de zile în care se pot scurta rugăciunile este de șase zile: ziua sosirii, ziua plecării și cele patru zile dintre ele. 

3 – Opinia lui Abu Haneefah este că, dacă intenționează să rămână mai mult de cincisprezece zile, trebuie să efectueze rugăciunile în întregime, iar dacă intenționează să rămână pentru o perioadă mai scurtă, poate să-și scurteze rugăciunile. 

Al-Sharh al-Mumti’, 4/545 

Așadar, este clar că opiniile principalelor madhhabs sunt de acord că este permis să-ți scurtezi rugăciunile dacă intenționezi să rămâi trei zile sau mai puțin. 

A se vedea al-Majmoo’, 3/171; Bidaayat al-Mujtahid, 1/168. 

Al-Haafiz ibn Hajar a spus în comentariul său la hadeeth-ul lui al-‘Ala’ ibn al-Hadrami, potrivit căruia Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Trei zile pentru muhaajir după întoarcerea de la Mina.”  (Relatat de al-Bukhaari, 3933 și Muslim, 1352): 

Ceea ce se menționează în acest hadeeth este că șederea în Makkah era interzisă celui care emigrase de acolo înainte de Cucerire, însă era permis ca cei care mergeau acolo pentru Hajj sau ‘Umrah să rămână după încheierea ritualurilor (Hajj sau ‘Umrah) timp de trei zile și nu mai mult. Din aceasta s-a înțeles că, dacă o persoană rămâne timp de trei zile, regulile referitoare la călători i se aplică în continuare. 

Fath al-Baari, 7/267. 

Dacă șederea ta nu va depăși trei zile, poți beneficia de concesia acordată călătorilor potrivit celor patru madhhabs. Iar Allah știe cel mai bine. 

A se vedea și întrebarea nr. 21091.