„Săvârșirea răului” în al-Madinah al-Munawwarah include toate tipurile de păcat?

Interdicția săvârșirii răului în Madinah este menționată în mai multe hadithuri, printre care următorul:

S-a relatat de la Anas (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Madinah… este un sanctuar de la cutare până la cutare. Asupra celui care săvârșește răul (man ahdatha hadathan) în ea se va abate blestemul lui Allah, al îngerilor și al tuturor oamenilor.” Relatat de al-Bukhaari (1867) și Muslim (1366)

Acest lucru este, de asemenea, dovedit în hadithul lui ‘Ali (Allah să fie mulțumit de el), relatat de al-Bukhaari (1870) și Muslim (1370).

Și în hadithul lui Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el), relatat de Muslim (1371).

Aceste hadithuri, după cum s-a menționat mai sus, folosesc formularea „man ahdatha (săvârșește răul)”, nu „man adhnaba (oricine păcătuiește)”.

Există mai multe opinii ale învățaților cu privire la semnificația expresiei „man ahdatha hadathan”:

1. Prima opinie este că aceasta înseamnă: oricine săvârșește un păcat.

Al-Qaadi ‘Iyaad (Allah să aibă milă de el) a spus:

Cuvintele „oricine săvârșește răul (man ahdatha hadathan) sau oferă adăpost unui răufăcător” înseamnă: oricine săvârșește un păcat sau oferă adăpost cuiva care săvârșește un păcat, îl protejează și îl lasă să i se alăture. Aceasta este asemănătoare versetului în care Allah, Preaînaltul, spune cu privire la Makkah (interpretarea sensului): „Iar pe cel care săvârșește acolo fapte rele sau nedreptate (adică practică politeismul și abandonează monoteismul islamic), pe acela îl vom face să guste o osândă dureroasă” [al-Hajj 22:25].

2. A doua opinie este că nu se referă la păcat în general, ci la un anumit păcat. Acest lucru poate fi indicat de formularea textului religios și de ceea ce ar fi înțeles oamenii cărora le-a fost adresat pentru prima dată textul din cuvintele „ahdatha hadathan”, care se pot referi la unul dintre două lucruri:

Primul lucru este nedreptatea, crimele și provocarea tulburărilor și a haosului.

Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus:

Ceea ce se înțelege prin hadath (tradus în acest caz drept rău) și muhdith (tradus în acest caz drept răufăcător) este nedreptatea și cel nedrept, după cum au sugerat unii învățați, sau poate avea un sens mai larg decât atât.

Sfârșitul citatului din Fath al-Baari (4/84)

Ceea ce poate fi citat în sprijinul acestei opinii este hadithul lui ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea), care a spus: Niciuna dintre femeile lor – adică Banu Qurayzah – nu a fost executată în afară de o femeie care era cu mine, vorbea și râdea atât de tare încât s-a rostogolit pe spate și pe burtă, în timp ce Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) îi ucidea pe bărbații lor cu săbiile. Dintr-odată, un bărbat i-a strigat numele: Unde este cutare? Ea a spus: Iată-mă. Am întrebat-o: Ce ai făcut? Ea a spus: Un rău pe care l-am săvârșit (hadathun ahdathtuhu). Apoi a fost luată și executată.

Relatat de Abu Dawood (2671); clasificat drept hasan de al-Albaani în Saheeh Sunan Abi Dawood (2671).

S-a spus că răul în cauză a fost faptul că ucisese un bărbat dintre Sahaabah, aruncând asupra lui o piatră de moară.

Al doilea lucru la care se poate referi este introducerea inovațiilor în religie, precum în hadithul lui ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea), care a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine introduce (ahdatha) în această chestiune a noastră ceva ce nu face parte din ea, acel lucru va fi respins.” Relatat de al-Bukhaari (2697) și Muslim (1718).

Și se spune în hadithul binecunoscut: „Feriți-vă de lucrurile nou-inventate (muhdathaat al-umoor), căci fiecare lucru nou-inventat este o inovație…” Relatat de Abu Dawood (4607); clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh Sunan Abi Dawood (4607)

Potrivit acestei opinii, ihdaath nu include toate păcatele, ci se referă la săvârșirea unui lucru rău care contravine celor prescrise în religie și care ar putea dăuna comunității musulmane, fie în chestiunile ei religioase, fie în cele lumești.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus:

El a spus: „Madinah este un sanctuar, între ‘Iyr și Thawr; asupra celui care săvârșește răul în ea (man ahdatha fiha hadathan) sau oferă adăpost unui răufăcător se va abate blestemul lui Allah, al îngerilor și al tuturor oamenilor.”

Ceea ce se înțelege prin ihdaath este mai specific decât simpla săvârșire a unei fapte rele; mai degrabă, se înțelege cel care introduce în ea o inovație contrară celor transmise și prescrise. Crimele pot fi numite ahdaath (lit. evenimente sau incidente), iar prin ihdaath se înțelege introducerea unui lucru care nu exista înainte.

Sfârșitul citatului din Majmoo‘ al-Fataawa (6/328-329)

Opinia potrivit căreia aceasta include crimele și inovațiile, dar nu include păcatele în sensul general al cuvântului, este cea pe care Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a considerat-o cel mai probabil corectă, când a spus:

„Oricine săvârșește răul în ea (man ahdatha fiha hadathan) – adică în Madinah – sau oferă adăpost unui răufăcător” – aici se înțeleg două lucruri:

Primul este inovația. Așadar, oricine introduce o inovație în ea a săvârșit răul (ahdatha) în ea, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Fiecare lucru nou-introdus (muhdathah) este o inovație și fiecare inovație este rătăcire.” Așadar, oricine săvârșește răul (ahdatha hadathan) în ea – adică introduce în religia lui Allah ceva ce Allah nu a prescris – în Madinah, asupra lui se va abate blestemul lui Allah, al îngerilor și al tuturor oamenilor, ceea ce înseamnă că merită să fie blestemat de orice blestemător – Allah să ne ferească. Aceasta deoarece Madinah este orașul Sunnah, orașul Profeției; așadar, cum poate fi introdusă în ea o inovație contrară Sunnah Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)?

Al doilea este fitnah (tulburare), în sensul provocării tulburărilor între musulmani, indiferent dacă aceasta duce la vărsare de sânge sau la ceva mai puțin grav, precum dușmănia, ura și dezbinarea. Asupra celui care săvârșește acest rău se va abate blestemul lui Allah, al îngerilor și al tuturor oamenilor.

Cât despre cel care săvârșește un păcat (ahdatha ma‘siyah) și nu ascultă de Allah în Madinah, acest avertisment nu i se aplică; mai degrabă se poate spune că o faptă rea săvârșită în Madinah este mai gravă decât o faptă rea săvârșită în altă parte, însă cel care o săvârșește nu merită să fie blestemat; cel care merită să fie blestemat este cel care săvârșește răul (ahdatha hadathan) în ea prin unul dintre cele două lucruri: fie prin introducerea unei inovații, fie prin provocarea tulburărilor. Acesta este cel asupra căruia se va abate blestemul lui Allah, al îngerilor și al tuturor oamenilor.

Sfârșitul citatului din Sharh Riyadh as-Saaliheen (6/213-214)

Concluzie:

Săvârșirea răului (ihdaath) în Madinah include crimele, inovația și provocarea tulburărilor (fitan) care duc la vărsare de sânge, dezbinare, dușmănie și ură între musulmani și nu se referă la toate păcatele în general.

Și Allah știe cel mai bine.