Sărutarea mâinii unchiului patern sau matern, ca expresie a respectului și onoarei

Sărutarea mâinii tatălui sau mamei, a unchiului patern sau matern ori a unui shaykh – dacă este făcută ca expresie a respectului – este permisă și nu este nimic greșit în aceasta, atât timp cât nu duce la vreo faptă evidentă reprobabilă; în acest caz este interzisă din cauza acestei fapte reprobabile.

Al-Bahooti (Allah să aibă milă de el) a spus în Kashshaaf al-Qinaa‘ (2/157):

Este permis sărutarea mâinii sau a capului ca semn de devoțiune religioasă și pentru a arăta respect și onoare, atât timp cât nu există posibilitatea stârnirii dorinței.

Ceea ce pare să fie cazul este că nu este permis dacă este făcută pentru un scop lumesc, caz în care nu este îngăduit. Sfârșitul citatului.

În al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah, 13/131, se spune:

Este permis sărutarea mâinii unui savant pios sau a unui conducător drept, precum și sărutarea mâinilor părinților, învățătorului sau oricărei persoane care merită respect și onoare. Este de asemenea permisă sărutarea capului și a frunții, precum și a zonei dintre ochi. Dar toate acestea se aplică numai dacă sunt făcute ca expresie a respectului și onoarei sau a iubirii, la întâlnire și la despărțire, ca semn de devoțiune religioasă și ca semn de respect, atât timp cât nu există posibilitatea stârnirii dorinței.

Ibn al-Battaal a spus: Maalik a considerat sărutarea mâinii makrooh (detestabilă) și a respins ceea ce a fost relatat cu privire la aceasta. Al-Abhari a spus: Mai degrabă, Maalik a considerat-o makrooh dacă era făcută ca formă de venerație nemeritată și de umilire în fața unui om arogant; însă dacă era făcută pentru apropierea de Allah, datorită devotamentului religios, cunoștințelor sau statutului înalt al unei persoane, atunci este permisă. Sfârșitul citatului.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus:

Nu este nimic greșit în sărutarea mâinii pentru a arăta respect față de cel care merită respect, precum tatăl, un shaykh sau un învățător, cu excepția cazului în care există teama unor consecințe dăunătoare, și anume ca cel a cărui mână este sărutată să fie cuprins de admirație de sine și să creadă că are un statut înalt; în acest caz am interzice-o din cauza acestei consecințe negative.

Sfârșitul citatului din Liqa’ al-Baab al-Maftooh, 177/30

Ibn Jibreen (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat:

Care este hotărârea privind sărutarea mâinii? Care este hotărârea privind sărutarea mâinii unei persoane cu statut, precum un învățător și alții asemenea? Care este hotărârea privind sărutarea mâinii unchilor paterni și materni și a altor persoane mai în vârstă?

El a răspuns:

Considerăm că aceasta este permisă dacă este făcută ca expresie a respectului față de părinți, savanți, oamenii virtuoși și rudele mai în vârstă și alții asemenea. Ibn al-A‘raabi a scris un eseu despre hotărârile privind sărutarea mâinii și altele asemenea; vă rugăm să îl consultați.

Dacă această sărutare a mâinii este făcută pentru rudele mai în vârstă și oamenii virtuoși, atunci trebuie să fie făcută din respect, nu ca formă de umilire și nu ca formă de venerație. I-am văzut pe unii dintre shaykhii noștri obiectând față de aceasta și nepermițând-o, iar această atitudine din partea lor pare să țină de umilință, nu de considerarea ei ca fiind haraam. Iar Allah știe cel mai bine. Sfârșitul citatului.

Pe baza celor de mai sus:

Nu este nimic greșit în sărutarea mâinii unchiului tău patern sau matern, dacă aceasta este făcută ca expresie a respectului și onoarei.

Și Allah știe cel mai bine.