Salariul obținut dintr-o muncă ilicită

În primul rând: 

Îl lăudăm pe Allah pentru că te-a călăuzit către pocăință, deoarece cel mai bun lucru pe care îl poate face o persoană în această lume este să se întoarcă sincer către Allah. Când Allah dorește binele unei persoane, îi deschide ușa umilinței, o face să-și vadă greșelile, ignoranța, nedreptatea și încălcarea limitelor Sale și îi înmoaie inima, astfel încât să se pocăiască, să ceară iertare și să regrete păcatele și neajunsurile sale.  

Munca ta într-un mediu mixt și fabricarea și producerea unor lucruri care pot fi folosite în moduri haraam au fost printre lucrurile haraam interzise de sharee’ah (legea) islamică, pentru a proteja angajamentul religios și societățile musulmane, în conformitate cu limitele stabilite de Allah, pentru a-I venera legile și ca recunoaștere a măreției Sale, slăvit și înălțat fie El. 

Ibn al-Qayyim a spus în al-Wabil al-Sayyib:

În ceea ce privește semnele seriozității în îndepărtarea de lucrurile interzise, acestea sunt: îndepărtarea de lucrurile care ar putea duce la ele și evitarea tuturor mijloacelor de apropiere de ele, precum cel care fuge de locurile în care există imagini ce duc la fitnah (ispită), de teamă să nu fie ispitit de ele, renunțarea la lucrurile în privința cărora nu este nimic greșit, de teamă față de lucrurile greșite, evitarea indulgenței excesive în lucrurile permise, de teamă să nu cadă în ceea ce este makrooh (detestat), și evitarea oamenilor care comit păcatul în mod deschis sau îl consideră bun, îl promovează și îl tratează cu ușurință și nu le pasă de păcatul pe care îl comit. Amestecarea cu astfel de oameni este probabil să atragă mânia și furia lui Allah, astfel că nimeni nu se amestecă cu ei în afară de cel a cărui inimă este lipsită de respect față de Allah și limitele Sale sacre. Sfârșitul citatului. 

În al doilea rând: 

Cusutul hainelor indecente de femei – pentru cele care le vor purta în scopuri păcătoase și le vor folosi pentru a provoca fitnah (ispită) – este o faptă haraam, deoarece înseamnă ajutorarea răului. Ceea ce trebuie să facă musulmanul este să respecte limitele sacre ale lui Allah și să nu accepte să fie un mijloc prin care Allah este neascultat sau să fie unul dintre ajutoarele și trupele lui shaytan (diavolul). 

Ibn Taymiyah a spus în Sharh al-‘Umdah:

Pentru orice veșmânt despre care se consideră probabil că va fi folosit în scopuri păcătoase, nu este permis să fie vândut sau cusut pentru cel care îl va folosi în scopuri păcătoase. Același lucru se aplică tuturor lucrurilor care sunt în principiu permise, dacă se știe că vor fi folosite în scopuri păcătoase. Sfârșitul citatului. 

El a mai spus, în Majmoo’ al-Fatawa:

Dacă îl ajută pe un om să nu asculte de Allah, atunci păcătuiește, deoarece a ajutat la păcat și agresiune. De aceea, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a blestemat pe alcool, pe cel care îl stoarce (strugurii etc.), pe cel pentru care este stors, pe cel care îl transportă, pe cel căruia îi este transportat, pe cel care îl vinde, pe cel care îl cumpără, pe cel care îl toarnă, pe cel care îl bea și pe cel care consumă prețul său. 

Cei mai mulți dintre acești oameni, precum cel care stoarce (strugurii etc.), cel care îl transportă și cel care îl toarnă, ajută la consumarea lui. De aceea este interzisă vânzarea armelor celui care le va folosi în lupte nelegitime, precum lupta împotriva musulmanilor sau lupta în fitnah (război civil). Sfârșitul citatului. 

Ibn Hazm a spus în al-Muhalla:

Nu este permis să vinzi ceva cuiva care îl va folosi cu certitudine pentru a nu asculta de Allah, iar tranzacția este nulă și neavenită. De exemplu, vânzarea oricărui lucru care poate fi stors sau presat celui care îl va folosi cu certitudine pentru a produce alcool, vânzarea unui sclav celui care își va maltrata cu certitudine sclavii, vânzarea armelor sau cailor celui care le va folosi cu certitudine pentru agresiuni împotriva musulmanilor sau vânzarea mătăsii unui bărbat care o va purta cu certitudine și așa mai departe cu privire la toate lucrurile, deoarece Allah spune (interpretarea sensului):  

„Ajutați-vă unii pe alții în Al‑Birr și At‑Taqwa (virtute, dreptate și evlavie); dar nu vă ajutați unii pe alții în păcat și agresiune. Și temeți-vă de Allah. Într-adevăr, Allah este sever în pedeapsă.”

[5:2] 

Tranzacțiile pe care le-am menționat reprezintă în mod evident ajutorare în păcat și agresiune, iar anularea lor reprezintă ajutorare în dreptate și evlavie. Dacă un astfel de lucru nu este sigur, atunci tranzacția este valabilă, deoarece nu reprezintă ajutorare în păcat, iar dacă cumpărătorul nu ascultă de Allah după aceea, păcatul este asupra lui. Sfârșitul citatului. 

În al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah se spune: Nu este permisă practicarea unei profesii care duce la haraam sau care poate ajuta la comiterea haraamului, precum tatuarea, deoarece implică schimbarea creației lui Allah, sau înregistrarea ribă (dobânzii), deoarece implică ajutorarea consumării pe nedrept a averilor oamenilor și așa mai departe. Sfârșitul citatului. 

În al treilea rând: 

Una dintre condițiile pocăinței de la averea haraam este să scapi de ea, cheltuind-o în interesul musulmanilor și în diverse scopuri caritabile. 

Ibn Taymiyah a spus în Majmoo’ al-Fatawa: Cel care acceptă plată pentru lucruri haraam, precum plata celui care transportă alcool, plata celui care face o cruce sau plata unei prostituate și așa mai departe, trebuie să o dea drept caritate și să se pocăiască de acea faptă haraam, iar oferirea acelei plăți drept caritate va fi o ispășire pentru ceea ce a făcut. Nu este permis să beneficieze de aceste plăți, deoarece sunt câștiguri rele. Sfârșitul citatului.  

În al-Furoo’ de Ibn Muflih se spune: În cazul averii haraam, ceea ce trebuie făcut este pocăința și renunțarea imediată la ea. Sfârșitul citatului. 

Trebuie să calculezi cât ai câștigat din cusutul hainelor pentru femei indecente, apoi să dai acea sumă săracilor și nevoiașilor, în speranța că aceasta va ispăși păcatele tale anterioare. În ceea ce privește bunurile pe care le-ai dobândit prin munca în acea fabrică – inclusiv mașina de cusut – nu trebuie să renunți la ele, deoarece motivul pentru care acea muncă era haraam nu este legat direct de munca inițială, ci de amestecarea care o însoțea, iar aceasta nu are legătură cu munca inițială, cu excepția cazului în care activitatea fabricii era haraam în sine, precum fabricarea alcoolului, țigărilor sau a mașinilor haraam, caz în care ar trebui să renunți la salariile pe care le-ai primit de acolo. 

Dacă ești în dificultate și nu poți renunța la toți banii pe care i-ai dobândit din cusutul hainelor haraam, atunci nu este niciun păcat dacă păstrezi ceea ce ai nevoie. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus în Majmoo’ al-Fatawa:

Dacă această prostituată și acest producător de vin s-au pocăit și sunt săraci, este permis să li se dea atât din acești bani cât au nevoie. Dar dacă este capabil să se ocupe de comerț sau să practice o meserie, precum țesutul sau torsul, trebuie să i se dea suficient pentru a servi drept capital (pentru a se instala în afaceri). Sfârșitul citatului. 

Și Allah știe cel mai bine.