S-a ridicat pentru a recupera ceea ce pierduse din rugăciune când imam-ul încă nu își încheiase salaam-ul de la sfârșitul rugăciunii

În primul rând: 

Salaam-ul este unul dintre stâlpii sau elementele esențiale ale rugăciunii și una dintre acțiunile ei obligatorii, fără de care aceasta nu este validă. Aceasta este opinia majorității savanților dintre Sahaabah și Taabi‘een și a celor care au venit după ei.

Citat încheiat din Sharh an-Nawawi ‘ala Muslim (5/83)

Majoritatea savanților sunt de părere că al doilea tasleem de la sfârșitul rugăciunii este mustahabb. Imam Ahmad și unii dintre Maalikis sunt de părere că este obligatoriu.

Ibn Qudaamah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Ceea ce este obligatoriu este un singur tasleem; al doilea este Sunnah. Ibn al-Mundhir a spus: Toți savanții de la care am dobândit cunoștințe au fost unanim de acord că rugăciunea celui care rostește un singur tasleem este acceptată. Al-Qaadi a spus: Există o altă relatare cu privire la aceasta, potrivit căreia al doilea este obligatoriu. Și a spus: Această (a doua relatare) este mai corectă, datorită hadith-ului lui Jaabir ibn Samurah și pentru că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) făcea acest lucru în mod constant; pentru că este un act de adorare din care trebuie să ieși prin două lucruri, astfel încât ambele sunt obligatorii, precum cele două etape necesare pentru ieșirea din ihram în Hajj; și pentru că este unul dintre cele două tasleem-uri, deci este obligatoriu precum primul.

Citat încheiat din al-Mughni (1/369)

Vezi și întrebarea nr. 105297 

În al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah (37/163) se spune:

Maalikis au spus:

Cel care s-a alăturat cu întârziere rugăciunii trebuie să se ridice pentru a recupera ceea ce a pierdut după ce imam-ul său rostește salaam-ul. Dacă se ridică în acest scop înainte ca imam-ul să rostească salaam-ul, rugăciunea sa devine invalidă.

Shaafa‘is au spus:

Este mustahabb ca cel care s-a alăturat cu întârziere rugăciunii să nu se ridice pentru a completa restul rugăciunii sale până când imam-ul nu a terminat cele două tasleem-uri. Dacă se ridică după ce a terminat de rostit „as-salaamu ‘alaykum” pentru primul tasleem, acest lucru este acceptabil, deoarece a terminat de rostit primul. Dar dacă se ridică înainte ca imam-ul să înceapă să rostească cele două tasleem-uri, rugăciunea sa devine invalidă. Dacă se ridică după ce imam-ul a început să rostească salaam-ul, dar înainte de a termina de rostit „ ‘alaykum”, este ca și cum s-ar fi ridicat înainte de a începe să îl rostească.

Hanbalis au spus:

Cel care s-a alăturat cu întârziere rugăciunii trebuie să se ridice pentru a recupera ceea ce a pierdut după ce imam-ul său a terminat de rostit al doilea (tasleem). Dacă se ridică înainte ca imam-ul să rostească salaam-ul și nu se așază din nou pentru a se putea ridica după ce acesta a rostit salaam-ul, rugăciunea sa devine naafil (suprerogatorie). Citat încheiat.

An-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Companionii noștri au fost unanim de acord că este mustahabb ca cel care s-a alăturat cu întârziere rugăciunii să nu se ridice pentru a completa restul rugăciunii sale până când imam-ul nu a terminat cele două tasleem-uri. Printre cei care au afirmat clar acest lucru se numără al-Baghawi și al-Mutawalli, precum și alții. Acest lucru a fost afirmat de ash-Shaafa‘i (fie ca Allah să aibă milă de el) în Mukhtasar al-Buwayti. El a spus: Cel care se alătură cu întârziere rugăciunii nu trebuie să se ridice pentru a recupera ceea ce a pierdut până când imam-ul nu a terminat cele două tasleem-uri. Companionii noștri au spus: Dar dacă se ridică după ce imam-ul a terminat de rostit „as-salaamu ‘alaykum” pentru primul tasleem, acest lucru este acceptabil, deoarece prin aceasta a ieșit din rugăciune.

Citat încheiat din al-Majmoo‘ (3/483)

El a mai spus:

După ce imam-ul a rostit primul tasleem, cel care se roagă în spatele lui – indiferent dacă s-a rugat cu el de la început sau s-a alăturat cu întârziere rugăciunii – nu mai este obligat să îl urmeze, deoarece a ieșit din rugăciune.

Citat încheiat din al-Majmoo‘ (3/484)

Ibn ‘Abd al-Barr (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Al-Layth a spus despre cel care s-a alăturat cu întârziere rugăciunii:

Nu văd nimic greșit în faptul că se ridică după primul tasleem.

Citat încheiat din al-Istidhkaar (1/489)

Pe baza acestui lucru:

Dacă te ridici pentru a doua rak‘ah după ce imam-ul a terminat de rostit „as-salaamu ‘alaykum” în primul tasleem, atunci rugăciunea ta este validă potrivit opiniei majorității, însă este invalidă potrivit opiniei bine cunoscute a Hanbalis și trebuie să repeți rugăciunea.

Opinia majorității este mai corectă, in sha Allah, în special cu privire la rugăciunile din trecut, din cauza diferenței de opinie în această privință și a faptului că atât de mulți au spus că rugăciunea în astfel de cazuri este validă, până într-acolo încât s-a relatat că a existat un consens. Totuși, ceea ce trebuie să faci este să fii mai atent pe viitor în privința rugăciunii și să nu ieși din rugăciune până când nu ești sigur că aceasta s-a încheiat și imam-ul a rostit al doilea tasleem. 

Însă, dacă te-ai ridicat pentru a doua rak‘ah după ce imam-ul a rostit „as-salaamu ‘alaykum” pentru al doilea tasleem, atunci rugăciunea ta este validă și există consensul savanților cu privire la aceasta. 

În al doilea rând:

Cu privire la ceea ce ai menționat despre greșeala în pronunțarea tasleem-ului, nu ai nicio vină pentru aceasta, in sha Allah, mai ales deoarece ai remediat-o pronunțându-l corect la momentul potrivit.

Și Allah știe cel mai bine.