S-a născut Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) circumcis?

Ibn Al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a menționat trei opinii cu privire la circumcizia Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). El a spus: 

Există opinii diferite în această privință: 

1 – Că s-a născut circumcis 

2 – Că Jibreel l-a circumcis atunci când i-a despicat pieptul 

3 – Că bunicul său, ‘Abd al-Muttaalib, l-a circumcis potrivit obiceiului arabilor de a-și circumcide fiii. 

Tuhfat al-Mawlood, p. 201. 

În ceea ce privește prima opinie, Ibn al-Qayyim a relatat multe ahaadeeth în cartea menționată care indică acest lucru, dar a considerat că toate sunt da’eef (slabe). Apoi a menționat că, dacă un copil se naște circumcis, aceasta este un defect și nu un semn de virtute, așa cum cred unii oameni. 

Și a spus: 

S-a spus că Caesar, regele Romei la care a venit în vizită Imru’ul-Qays, s-a născut astfel (adică necircumcis), iar Imru’ul-Qays a intrat la el în băi și l-a văzut astfel și a compus un vers de poezie batjocorindu-l pentru că era necircumcis: 

L-a disprețuit pentru că nu era circumcis și a considerat faptul că se născuse astfel drept un defect. Acest vers de poezie a fost unul dintre motivele care l-au determinat pe Caesar să-l otrăvească pe Imru’ul-Qays, iar acesta a murit. 

Arabii considerau actul circumciziei drept ceva virtuos, dar nu caracteristica în sine.  

Ibn al-Qayyim a spus: Allah l-a trimis pe Profetul nostru dintre arabi și i-a oferit atribute de perfecțiune fizică și o descendență nobilă. Cum ar fi fost posibil, atunci, să se fi născut circumcis? S-a spus că circumcizia a fost unul dintre cuvintele prin care Allah l-a încercat pe Prietenul Său Apropiat Ibraaheem, iar el a împlinit acest cuvânt; iar cei mai greu încercați dintre oameni sunt Profeții, apoi cei mai buni după ei și cei mai buni după aceștia. Profetul a enumerat circumcizia printre caracteristicile fitrah, iar încercarea prin aceasta și îndeplinirea acestei porunci cu răbdare înmulțesc răsplata. Este mai potrivit ca Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) să nu piardă această virtute și ca Allah să-l onoreze în același fel în care l-a onorat pe Ibraaheem, deoarece el este mai virtuos decât orice alt Profet. 

Tuhfat al-Mawlood, 205-206 

În ceea ce privește a doua opinie, el a spus: 

Hadeeth-ul despre îngerul care i-a despicat pieptul a fost relatat prin multe isnaads care se întorc la Profet; niciunul dintre acestea nu menționează că Jibreel l-a circumcis, cu excepția acestui hadeeth care este (shaadhdh ghareeb (neobișnuit și straniu). 

Tuhfat al-Mawlood, p. 206 

În ceea ce privește a treia opinie, el a spus: 

Ibn al-‘Adeem a spus: În unele relatări se afirmă că bunicul său, ‘Abd al-Muttalib, l-a circumcis în a șaptea zi. El a spus că aceasta pare a fi opinia corectă și cea mai apropiată de realitate.  

Tuhfat al-Mawlood, p. 206 

Ibn al-Qayyim a spus în Zaad al-Ma’aad (1/82): 

Această problemă a apărut între doi oameni neprihăniți. Unul dintre ei a scris o carte în care afirma că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a născut circumcis și a adunat în ea ahaadeeth care nu sunt deloc autentice. Numele său era Kamaal al-Deen ibn Talhah. El a fost criticat de Kamaal al-Deen ibn al-‘Adeem, care a explicat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a fost circumcis potrivit obiceiului arabilor. Deoarece acesta era obiceiul tuturor arabilor, nu este nevoie de o relatare pentru a dovedi că a fost circumcis. 

Și Allah știe cel mai bine.