S-a căsătorit fără aprobarea tatălui ei

Tatăl tău a procedat bine nefiind de acord cu căsătoria surorii tale cu acel bărbat care are maniere rele. Allah l-a pus într-o poziție de încredere cu privire la fiicele sale și la oricine se află în grija lui, așadar trebuie să facă o alegere bună și să găsească un soț potrivit din punctul de vedere al sharee’ah. 

Sora ta a făcut mai multe lucruri greșite, cum ar fi alegerea greșită a acestui bărbat care are maniere rele; fuga din casa tatălui ei; și, cel mai rău dintre toate, căsătoria fără un wali (tutore). 

Unul dintre aceste fapte rele ar fi suficient pentru a înțelege amploarea greșelilor pe care le-a făcut față de Domnul ei, față de ea însăși și față de familia ei, așadar ce putem spune dacă ele sunt combinate? 

În ceea ce privește căsătoria, aceasta este invalidă, deoarece consimțământul wali-ului este unul dintre stâlpii esențiali ai unei căsătorii valide. Acest lucru este indicat de textele din Qur’aan și Sunnah: 

1 – Allah spune (interpretarea sensului): 

„nu le împiedicați să se căsătorească cu (foștii) lor soți”

[al-Baqarah 2:232]

2 – Allah spune (interpretarea sensului): 

„Și nu le dați în căsătorie pe (fiicele voastre) al-Mushrikoon (politeiștilor) până când nu cred (în Allah Singur)”

[al-Baqarah 2:221]

3 – Allah spune (interpretarea sensului): 

„Și căsătoriți-i pe cei necăsătoriți dintre voi (adică un bărbat care nu are soție și femeia care nu are soț)”

[al-Noor 24:32]

Din aceste versete putem înțelege că acordul wali-ului este o condiție esențială pentru căsătorie, deoarece aceste versete se adresează wali-ului cu privire la căsătoria femeilor aflate în grija lui. Dacă lucrul acesta ar fi lăsat la latitudinea femeii, nu ar fi fost nevoie să i se vorbească wali-ului, mai ales în cazul primului verset citat, după cum vom explica mai jos.  

O parte din fiqh-ul lui Imam al-Bukhaari este faptul că el a citat aceste versete într-un capitol pe care l-a numit Baab man qaala Laa nikaah illa bi wali (Capitolul: opinia celor care spun că nu există căsătorie (validă) fără wali). 

În ceea ce privește Sunnah: 

1 – S-a relatat că Abu Moosa a spus: Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există căsătorie (validă) fără un wali.” (Relatat de al-Tirmidhi, 1101; Abu Dawood, 2085; Ibn Maajah, 1881. Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Tirmidhi, 1/318). 

2 – S-a relatat că ‘Aa’ishah a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Orice femeie care se căsătorește fără permisiunea wali-ului ei, căsătoria ei este invalidă, căsătoria ei este invalidă, căsătoria ei este invalidă. Dacă mariajul a fost consumat, atunci ea are dreptul la mahr, deoarece i-a permis bărbatului să aibă relații intime cu ea. Dacă ea nu are un wali, atunci conducătorul este wali-ul celei care nu are un wali.”

(Relatat de al-Tirmidhi, 1102; Abu Dawood, 2083; Ibn Maajah, 1879. Acest hadeeth a fost clasificat drept hasan de al-Tirmidhi și drept saheeh de Ibn Hibbaan (9/384) și al-Haakim (2/183)). 

Așadar, sora ta trebuie să se căiască și să ceară iertare și trebuie să se întoarcă la tatăl ei și să-i ceară să o ierte. Ea trebuie să înțeleagă că mariajul ei este nul și neavenit și, prin urmare, nu îi este permis să rămână cu acest bărbat, deoarece el nu este un soț legitim pentru ea. Trebuie încheiat un nou contract în prezența wali-ului ei, dacă el este de acord ca ea să rămână cu acest bărbat, după ce cântărește răul manierelor lui rele în comparație cu răul plecării ei de lângă el; sau, dacă nu aprobă ca ea să rămână cu el, atunci contractul de căsătorie este anulat automat, iar acest bărbat trebuie obligat să divorțeze de ea pentru a evita orice îndoieli și pentru ca problema să fie încheiată. 

Ea ar trebui să fie de acord cu persoana pe care tatăl ei o alege pentru ea, iar el trebuie să caute o persoană devotată religios și cu maniere bune, care se teme de Allah și care va avea grijă de fiica lui. 

Iar Allah știe cel mai bine.