S-a căsătorit cu o femeie înainte de încheierea perioadei sale de ‘iddah după moartea soțului ei

În primul rând: 

Ceea ce i se cere unei femei după moartea soțului ei este să respecte o ‘iddah de patru luni și zece zile de la data morții lui, dacă nu este însărcinată, deoarece Allah, Preaînălțatul, spune (interpretarea sensului):

„Iar aceia dintre voi care mor și lasă în urmă soții, ele (soțiile) să aștepte (în privința căsătoriei lor) patru luni și zece zile”

[al-Baqarah 2:234]

Dacă este însărcinată, atunci ‘iddah durează până când naște, deoarece Allah, Preaînălțatul, spune (interpretarea sensului):

„Iar pentru cele însărcinate (fie că sunt divorțate, fie că soții lor au murit), termenul lor de Iddah (perioada prescrisă) este până când nasc (copiii),”

[at-Talaaq 65:4]. 

Dacă se căsătorește în timpul ‘iddah, atunci căsătoria ei este invalidă potrivit consensului savanților, iar ei trebuie separați. 

Ibn Qudaamah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Nu este permis ca femeia care se află în ‘iddah să se căsătorească în timpul ‘iddah, potrivit consensului savanților, indiferent de felul ‘iddah, deoarece Allah, Preaînălțatul, spune (interpretarea sensului):

„Și nu încheiați definitiv contractul de căsătorie până când termenul de așteptare nu se împlinește”

[al-Baqarah 2:235].

Dacă se căsătorește, atunci căsătoria este invalidă. 

Citat încheiat din al-Mughni, 8/100 

Este obligatoriu ca ea și al doilea soț să fie separați, apoi ea să-și completeze ‘iddah de la început. După ce a încheiat ‘iddah pentru prima căsătorie, este permis ca al doilea soț să încheie cu ea un nou contract de căsătorie. 

Ibn Qudaamah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Odată ce acest lucru este stabilit, el trebuia să o părăsească, iar dacă nu făcea aceasta, trebuiau să fie separați. Dacă el o părăsește sau sunt separați, ea trebuie să completeze ‘iddah pentru prima căsătorie, deoarece această obligație are prioritate, iar acea ‘iddah este obligatorie deoarece căsătoria cu primul soț este dovedită și validă. După ce ‘iddah pentru prima căsătorie este încheiată, ea trebuie să respecte ‘iddah pentru a doua căsătorie, iar cele două ‘iddah nu pot fi combinate, deoarece se referă la căsătorii cu doi bărbați diferiți. Aceasta este opinia lui ash-Shaafa ‘i. … Apoi a menționat că această opinie a fost relatată de la ‘Umar ibn al-Khattaab și ‘Ali ibn Abi Taalib (fie ca Allah să fie mulțumit de amândoi), apoi a spus: Aceste două opinii sunt cunoscute de la doi califi eminenți și nu se știe ca vreunul dintre Sahaabah să fi avut o opinie diferită de a lor. Mai mult, acestea sunt drepturi care aparțin a două persoane diferite și nu pot fi combinate.

Citat încheiat din al-Mughni, 8/101 

Apoi, după ce ‘iddah pentru prima căsătorie este încheiată, al doilea soț poate încheia un contract de căsătorie cu ea imediat ce ‘iddah pentru prima căsătorie s-a încheiat. 

Ibn Qudaamah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: ash-Shaafa ‘i a spus în al-Jadeed: El se poate căsători cu ea după încheierea ‘iddah în urma primei căsătorii și nu există niciun motiv pentru care să nu se căsătorească cu ea în timpul ‘iddah față de el (al doilea soț), deoarece ‘iddah a fost prescrisă doar pentru protejarea descendențelor, iar descendența îi aparține lui în acest caz. Aceasta este o opinie bună și are sens.

Citat încheiat din al-Mughni, 8/100 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

În principiu, opinia mai corectă este că ea devine permisă pentru el printr-un contract de căsătorie după încheierea primei ‘iddah, mai ales dacă s-a căit lui Allah, Preaînălțatul, deoarece ‘iddah îi aparține lui (adică urmează după încheierea unei căsătorii cu el).

Citat încheiat din ash-Sharh al-Mumti‘, 13/383 

În al doilea rând: 

Chiar dacă această căsătorie este invalidă, copiii lui trebuie atribuiți lui, deoarece a fost asemenea unei căsătorii, iar aceasta s-a datorat necunoașterii hotărârii islamice. 

Ibn Qudaamah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Dacă o femeie care respectă ‘iddah se căsătorește, iar ei cunoșteau ‘iddah și interdicția de a se căsători în această perioadă, și el a avut relații sexuale cu ea, atunci ei sunt zaanis; pedeapsa hadd pentru zina trebuie aplicată asupra lor, ea nu are dreptul la mahr și niciun copil născut nu trebuie atribuit lui. Însă dacă nu știau despre ‘iddah sau despre interdicție, atunci copilul trebuie atribuit lui, pedeapsa hadd este anulată, iar mahr trebuie plătit.

Citat încheiat din al-Mughni, 8/103 

Și Allah știe cel mai bine.