Rugăciunea și postul unui prizonier care nu știe nimic despre timp

În primul rând:

Îl rugăm pe Allah să le acorde tuturor prizonierilor musulmani o eliberare rapidă, să le acorde răbdare și alinare prin bunătatea Sa, să le umple inimile cu pace și certitudinea credinței și să le facă musulmanilor ușoară o cale de îndrumare prin care prietenii Săi apropiați să fie onorați, iar dușmanii Săi umiliți. 

În al doilea rând: 

Erudiții au stabilit că rugăciunea și postul nu sunt anulate pentru prizonieri și deținuți și că ceea ce trebuie să facă este să depună tot efortul pentru a determina timpul corect. Dacă prizonierul consideră cel mai probabil că a sosit timpul rugăciunii, atunci trebuie să se roage, iar dacă consideră cel mai probabil că a sosit Ramadanul, atunci trebuie să postească. El poate determina timpul observând orele la care este hrănit sau întrebând gardienii și așa mai departe. 

Dacă încearcă să determine timpul corect pentru rugăciune și post, atunci actul său de adorare va fi valid și acceptat, indiferent dacă află ulterior că l-a îndeplinit la timpul potrivit, după acesta sau dacă nu află nimic, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Allah nu împovărează nicio persoană peste puterea sa”

[al-Baqarah 2:286]

„Allah nu impune niciunei persoane o povară mai mare decât ceea ce i-a dat”

[al-Talaaq 65:7]

Dar dacă află că a postit în zilele de Eid, trebuie să le recupereze, deoarece postul în zilele de Eid nu este valid. 

Dar dacă află ulterior că s-a rugat sau a postit înainte de timpul potrivit, trebuie să repete postul sau rugăciunea. 

Se spune în al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (28/84-85): 

Majoritatea fuqaha’ sunt de părere că, dacă toate lunile par identice unei persoane, postul Ramadanului nu este anulat în cazul său, ci rămâne obligatoriu, deoarece el rămâne responsabil, iar verdictul continuă să i se aplice. 

Dacă încearcă să determine timpul și postește, trebuie să i se aplice unul dintre următoarele cinci scenarii: 

1 – Problema continuă și nu poate afla, astfel încât nu știe dacă a reușit să postească în timpul Ramadanului, înaintea lui sau după el. În acest caz, postul său este valid și nu trebuie să-l repete, deoarece și-a făcut tot posibilul și nu i se cere mai mult de atât. 

2 – Postul prizonierului a coincis cu Ramadanul, astfel încât este acceptat. 

3 – Dacă postul său s-a întâmplat să fie după Ramadan, acesta este de asemenea acceptat potrivit majorității fuqaha’. 

4 – Există două posibilități în al patrulea scenariu: 

(i)Dacă a început să postească înainte de Ramadan și află acest lucru înainte să sosească Ramadanul, atunci trebuie să postească atunci când sosește Ramadanul, iar între erudiți nu există nicio diferență de opinie cu privire la aceasta.

(ii)Dacă a început să postească înainte de Ramadan și nu a aflat acest lucru decât după ce acesta s-a încheiat. Există două opinii cu privire la acceptarea acestuia:

(a)Nu este acceptat ca Ramadan, ci trebuie să-l recupereze. Aceasta este opinia maalikilor și hanbaliților.

(b)Este acceptat ca Ramadan, la fel ca atunci când pelerinii nu sunt siguri de ziua de ‘Arafah și efectuează oprirea înainte de acea zi. Aceasta este opinia unora dintre shaafa’iți.

5 – Dacă postul prizonierului coincide cu o parte din Ramadan, dar nu cu cealaltă, ceea ce coincide cu Ramadanul sau vine după el este acceptat, iar ceea ce vine înaintea lui nu este acceptat. Sfârșitul citatului. 

Vezi: al-Majmoo’ (3/72-73) și al-Mughni (3/96) 

Iar Allah știe cel mai bine.