Rugăciunea Maghrib în spatele celui care face rugăciunea ‘Isha’

Mai degrabă, trebuie să te alături imamului în rugăciune, cu intenția de a face rugăciunea Maghrib, apoi trebuie să stai în a treia rak’ah, să reciți Tashahhud-ul și să spui salaam, după care să te alături imamului în ceea ce a mai rămas din rugăciunea ‘Isha’. Sau să aștepți în timpul Tashahhud-ului până când imamului își încheie rugăciunea și să spui tasleem împreună cu el, apoi să faci rugăciunea ‘Isha’. 

Aceasta este opinia lui Imam al-Shaafa’i (Allah să aibă milă de el) și este una dintre cele două opinii relatate de la Imam Ahmad. Al-Mardaawi a afirmat în al-Insaaf (4/413) că această opinie a fost preferată de mai mulți însoțitori ai lui Imam Ahmad, printre care Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah și bunicul său, al-Majd ibn Taymiyah. 

Al-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus în al-Majmoo’, 4/143: 

Dacă intenționează să facă rugăciunea Fajr în spatele celui care face rugăciunea Zuhr, iar rugăciunea în congregație se încheie, dacă dorește poate aștepta în timpul Tashahhud-ului până când imamului își încheie rugăciunea și poate spune tasleem împreună cu el, ceea ce este mai bine, sau, dacă dorește, poate decide să-l părăsească și să spună tasleem. Această plecare nu-i invalidează rugăciunea și nu există nicio divergență a savanților în această privință, deoarece este scutit de obligația de a-l urma pe imam. Sfârșitul citatului. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: 

Unii credincioși au întârziat să facă rugăciunea Maghrib și au găsit imamului începând rugăciunea ‘Isha’. Ar trebui să facă rugăciunea Maghrib într-o congregație separată sau să se alăture imamului? Și cum ar trebui să se roage? 

El a răspuns: 

Opinia corectă este că, dacă o persoană ajunge la moschee și imamului face rugăciunea ‘Isha’, indiferent dacă este sau nu cu un grup, trebuie să se alăture imamului cu intenția de a face rugăciunea Maghrib. Nu contează dacă intenția imamului este diferită de cea a celui care se roagă în spatele lui, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Faptele sunt numai în funcție de intenții și fiecare om va avea doar ceea ce a intenționat.” Dacă i se alătură în a doua rak’ah, poate spune tasleem împreună cu el, deoarece va fi făcut trei rak’ah și nu contează dacă stă pentru Tashahhud în timpul primei sale rak’ah. Dacă i se alătură în prima rak’ah, atunci când el se ridică pentru a patra rak’ah, poate sta, recita Tashahhud-ul și spune tasleem, apoi i se poate alătura în ceea ce a mai rămas din rugăciunea ‘Isha’. 

A doua opinie cu privire la această chestiune este că trebuie să i se alăture cu intenția de a face rugăciunea ‘Isha’, apoi să facă rugăciunea Maghrib după aceea, iar obligația de a efectua rugăciunile în ordine este anulată din cauza obligației de a se alătura congregației. 

A treia opinie este că trebuie să facă singur rugăciunea Maghrib, apoi să i se alăture în ceea ce a mai rămas din rugăciunea ‘Isha’. Ultimele două opinii implică un aspect cu privire la care există anumite rezerve. Prima opinie implică neglijarea ordinii rugăciunilor, punând ‘Isha’ înaintea rugăciunii Maghrib. A doua opinie implică existența simultană a două congregații în aceeași moschee, ceea ce dezbină ummah. 

Însă prima opinie menționată este cea corectă. Cineva ar putea spune că există ceva greșit, și anume rostirea tasleem înaintea imamului. În realitate, nu este nimic greșit în aceasta. În unele locuri din Sunnah se relatează că un membru al congregației poate face ceva separat de imam, precum în rugăciunea în condiții de teamă, când imamului îi conduce într-o rak’ah, apoi ei încheie rugăciunea singuri și pleacă. 

Un alt exemplu este povestea bărbatului care i s-a alăturat lui Mu’aadh ibn Jabal (Allah să fie mulțumit de el) în rugăciune, dar când acesta a început să recite Soorat al-Baqarah sau o altă soorah similară, l-a părăsit și nu a încheiat rugăciunea împreună cu el.  

Savanții au spus că, dacă un bărbat se roagă în congregație și simte că este pe cale să elimine gaze sau că are nevoie să-și întrerupă wudoo’-ul pentru a urina sau a defeca, nu este păcat asupra lui dacă decide să se roage singur, își încheie rugăciunea și pleacă. Aceasta indică faptul că rugăciunea individuală în caz de nevoie nu este considerată greșită. Sfârșitul citatului. 

Liqaa’aat al-Baab il-Maftooh, 3/425 

Shaykh Ibn Baaz a fost întrebat: Am intrat în moschee și rugăciunea ‘Isha’ începuse. Înainte să mă alătur rugăciunii, mi-am amintit că nu făcusem rugăciunea Maghrib. Ar trebui să fac rugăciunea Maghrib și apoi să prind rugăciunea ‘Isha’ împreună cu congregația sau ar trebui să mă rog împreună cu congregația și apoi să fac rugăciunea Maghrib?

El a răspuns: dacă intri în moschee și rugăciunea ‘Isha’ a început, apoi îți amintești că nu ai făcut rugăciunea Maghrib, trebuie să te alături congregației cu intenția de a face rugăciunea Maghrib. Când imamului se ridică pentru a patra rak’ah, trebuie să stai în a treia rak’ah, să reciți tashahhud-ul final – adică al-tahhiyaatu și binecuvântările asupra Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) – și să faci du’aa’ după aceea, apoi să aștepți ca imamului să spună tasleem și să spui tasleem împreună cu el. Nu contează dacă imamului și membrul congregației au intenții diferite, potrivit opiniei savanților corecte. Dacă faci rugăciunea Maghrib singur și apoi te alături congregației în ceea ce a mai rămas din rugăciunea ‘Isha’, nu este nimic greșit în aceasta. Sfârșitul citatului. 

Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz, 12/189 

Comitetul Permanent a fost întrebat: Ce trebuie să facă un bărbat dacă uită rugăciunea Fajr, de exemplu, și nu-și amintește decât atunci când se face iqaamah pentru Zuhr, sau dacă uită Zuhr și nu-și amintește decât atunci când începe timpul pentru ‘Asr? Ar trebui să se alăture imamului cu intenția de a oferi rugăciunea obligatorie pe care a ratat-o sau cu intenția de a oferi rugăciunea care trebuie făcută în acel moment și să recupereze rugăciunea ratată după aceea? 

El a răspuns: Trebuie să ofere în spatele imamului rugăciunea pe care a uitat-o și nu contează dacă intenția sa este diferită de intenția imamului, potrivit opiniei savanților corecte. Sfârșitul citatului. 

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 7/407.