Rugăciunea în spatele unui imam sufit

Dintre cuvintele, faptele și credințele specifice sufiților și care nu au nicio bază în Cartea lui Allah și în Sunnah Profetului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), unele sunt bid’ah-uri (inovații) care constituie kufr, iar altele sunt bid’ah-uri care nu constituie kufr. Dacă acest imam urmează bid’ah-uri care constituie kufr, nu trebuie să vă rugați în spatele lui. Dacă urmează bid’ah-uri care nu constituie kufr, atunci este permis să vă rugați în spatele lui, deși, fără îndoială, ar fi mai bine să fie altcineva care urmează ahl al-sunnah. 

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baz (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Dacă ajung într-un sat în care imamul este sufit, nu ține o mână peste cealaltă în timpul rugăciunii și nu coboară în genunchi înaintea mâinilor atunci când se prosternează, este permis să mă rog împreună cu el? 

El a răspuns: 

Dacă se știe că el crede în Tawheed și nu în shirk și este doar puțin ignorant sau urmează câteva idei ale sufismului (tasawwuf), dar este credincios în Tawheed și musulman, adorându-L numai pe Allah și neadorându-i pe Shaykhi sau orice altă ființă creată, precum Shaykh ‘Abd al-Qaadir etc., iar singura problemă este că nu ține o mână peste cealaltă în timpul rugăciunii, atunci nu există niciun motiv să nu vă rugați în spatele lui, deoarece aceasta este Sunnah, nu o obligație. A ține o mână peste cealaltă înseamnă a pune mâna dreaptă peste mâna stângă, încheietura și antebrațul peste piept, în timp ce stă în picioare în rugăciune. Cel care își lasă brațele să atârne pe lângă corp nu face nimic greșit, iar rugăciunea lui este valabilă. …  

Fatawa al-Shaykh Ibn Baz (12/120, 121). 

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baz (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat, de asemenea: 

Care este hotărârea cu privire la rugăciunea în spatele cuiva care merge la mormintele oamenilor drepți pentru a căuta binecuvântarea lor și pentru a recita Qur'aan la Mawlid-uri și cu alte ocazii, în schimbul unei plăți? 

El a răspuns: 

Aceasta necesită o analiză suplimentară. Dacă el doar celebrează Mawlid-ul fără să fie implicat vreun shirk, atunci este un inovator și nu trebuie să fie imam, deoarece este dovedit în hadeeth-ul saheeh că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Feriți-vă de lucrurile nou-inventate, deoarece fiecare lucru nou-inventat este o inovație (bid’ah), iar fiecare inovație este o rătăcire.” Relatat de Abu Dawood (3991). Celebrarea Mawlid-ului (ziua de naștere a Profetului) este o inovație. Dar dacă el se roagă celor morți și le cere ajutorul lor sau ajutorul jinnilor ori al altor ființe create și spune „O, Mesager al lui Allah, ajută-mă sau vindecă-l pe cel drag mie care este bolnav” sau spune „Ya Sayyidi al-Husayn” ori „Ya Sayyidi al-Badawi” sau cheamă orice altă persoană moartă, ori se roagă unor lucruri neînsuflețite precum idolii, spunând „al-madad al-madad (ajutor, ajutor)”, atunci este un mushrik vinovat de shirk major și nu trebuie să vă rugați în spatele lui, iar conducerea rugăciunilor de către el nu este valabilă. Îi cerem lui Allah să ne păstreze în siguranță și sănătoși. 

Dar dacă săvârșește o bid’ah, precum participarea la Mawlid, fără să facă vreun act de shirk, sau recită Qur’aan lângă morminte, ori se roagă la morminte, fără să facă vreun act de shirk, atunci a introdus o inovație în religie, deci trebuie să fie învățat și îndrumat către ceea ce este bun, însă rugăciunea lui este valabilă dacă nu se roagă lângă morminte. Cât despre rugăciunile lui în cimitir, acestea nu sunt valabile, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah i-a blestemat pe evrei și pe creștini, deoarece au luat mormintele Profeților lor drept locuri de adorare.” Relatat de al-Bukhaari și Muslim. 

Fatawa al-Shaykh Ibn Baz (9/373, 374 și 12/108, 109). 

Sfârșit.