Rugăciunea funerară în absență, oferirea de mâncare celor îndoliați și citirea Qur’aanului pentru decedat

În primul rând: dacă o rudă sau un prieten apropiat moare într-o altă țară, o persoană poate călători pentru a participa la rugăciunile funerare dacă acest lucru este ușor de făcut. Nu este nimic greșit în această călătorie, deoarece este o călătorie pentru un scop legitim, chiar dacă această acțiune nu era cunoscută printre musulmani în trecut. Nu era făcută în trecut deoarece ei nu erau capabili să facă acest lucru, spre deosebire de astăzi, când călătoria a devenit mai ușoară prin metode de transport mai rapide.

 În ceea ce privește oferirea rugăciunii funerare pentru decedat în absență, există o mare diferență de opinie între savanți cu privire la această chestiune, deoarece nu este relatat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ar fi făcut acest lucru, cu excepția cazului Negusului (conducătorul Abisiniei), și nu este relatat că musulmanii din afara Medinei s-ar fi rugat pentru Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în absență atunci când a murit, deși dragostea lor pentru el era atât de mare.

 De asemenea, nu este relatat că musulmanii s-ar fi rugat în absență pentru vreunul dintre khulafaa’ al-raashideen (califii călăuziți corect, primii patru conducători ai Islamului după Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa)) atunci când au murit. Rugăciunea pentru morți în absență nu era cunoscută printre musulmani, deși circumstanțele ar fi putut să o impună, cum ar fi dorința musulmanilor de a face ceva benefic pentru frații lor, în special pentru cei care erau foarte respectați de toți musulmanii, sau pentru cineva cu care sunt înrudiți ori de care sunt atașați, ceea ce i-ar face să caute să facă ceva bun pentru el, rugându-se pentru el. Din acest motiv, savanți precum Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah au considerat că faptul că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a rugat pentru Negus a fost un caz excepțional care s-a aplicat numai lui, deoarece nu era nimeni în țara în care a murit care să poată oferi rugăciunea janaazah pentru el. În opinia mea, aceasta este o opinie corectă în lumina celor de mai sus. Unii savanți spun că rugăciunea funerară în absență poate fi oferită numai pentru anumite persoane dintre ummah, precum savanți renumiți și conducători drepți; această opinie este apropiată de opinia precedentă.

 Pe această bază, nu există niciun motiv pentru care rugăciunea funerară să nu fie oferită pentru decedat atât atunci când persoana este prezentă, cât și în absență.

 În al doilea rând:

Adunarea pentru a citi Quranul și a oferi răsplata pentru aceasta decedatului este o bid’ah (inovație condamnabilă), chiar dacă nu este făcută în schimbul vreunei plăți. Dacă este făcută în schimbul unei plăți, atunci este haraam, deoarece este făcută dintr-un alt motiv decât de dragul lui Allah, iar o astfel de acțiune nu va primi nicio răsplată. Dar dacă o persoană citește Quranul singură și oferă răsplata pentru aceasta unei rude sau unui prieten, fără să se adune cu alții în acest scop și fără să caute plată, atunci există două opinii ale savanților în acest caz, una dintre ele spunând că este permis și că răsplata pentru citire va ajunge la decedat.

 A doua opinie este că nu este prescris să oferi răsplata citirii nimănui, deoarece nu există nicio dovadă (daleel) care să indice că acest lucru este prescris.

 În al treilea rând:

Dacă familia decedatului are o citire specială și invită oamenii la o masă după trei zile și după patruzeci de zile de la moarte, aceasta este bid’ah (inovație condamnabilă).

 Și orice bid’ah este rătăcire. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine inventează ceva în această chestiune a noastră (adică Islamul) care nu face parte din ea va avea acel lucru respins.” Acțiunea menționată este o chestiune care a fost inventată în religie, așadar trebuie respinsă, iar cel care o face este păcătos și nu va fi răsplătit.

 Ceea ce spun oamenii despre sufletul decedatului care vizitează casa după patruzeci de zile pentru a primi răsplata este o minciună fără temelie. Persoana care ți-a spus că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și companionii săi nu au făcut niciunul dintre aceste lucruri a avut dreptate. Ai făcut bine că ai întrebat despre lucrurile de care nu erai sigur, iar dorința ta de a cunoaște Sunnah Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și de a acționa în conformitate cu ea este foarte lăudabilă. Acesta este modul în care ar trebui să fie musulmanul; preocuparea lui ar trebui să fie să cunoască adevărul pentru a-l urma și să cunoască ceea ce este fals pentru a-l evita.

 Îl rugăm pe Allah să ne facă pe noi și pe voi statornici în urmarea Căii Drepte. Fie ca Allah să-l binecuvânteze pe Profetul nostru Muhammad și familia și companionii săi și să le acorde pace.