Riba este haram pentru cel care o ia și pentru cel care o plătește și este haram să ajuți la aceasta în orice fel
Întrebare
„Într-una dintre întrebările de pe site-ul dumneavoastră ați afirmat că nu este permis să lucrezi într-un birou de audit care se ocupă de clienți implicați în unele tranzacții bazate pe riba și ați citat hadithul Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), în care acesta a blestemat patru categorii de oameni, inclusiv pe cei doi martori ai riba și pe cel care o consemnează. Dar unii comentatori ai hadithului, precum al-Haafiz ibn Hajar, au spus: Aceasta se aplică doar celui care îl ajută pe cel care se ocupă de riba; cât despre cel care o consemnează sau depune mărturie cu privire la ceea ce se întâmplă pentru a garanta drepturile ambelor părți, intențiile sale sunt bune și nu intră sub amenințarea menționată; mai degrabă, aceasta se aplică doar celui care îl ajută pe cel care se ocupă de riba, consemnând-o și depunând mărturie cu privire la ea. În comentariul lui al-Abi la Saheeh Muslim se spune: Prin cel care o consemnează se înțelege cel care scrie documentul, iar prin cel care depune mărturie cu privire la ea se înțelege cel care depune mărturie și sprijină tranzacția. Ei sunt supuși în mod egal blestemului, deoarece contractul nu poate fi încheiat decât cu participarea tuturor. Care este dovada pentru opinia savanților (în afară de Ibn Baaz) potrivit căreia hadithul are un sens general și se aplică tuturor, atât celor care ajută, cât și celor care nu ajută?"
Răspuns
În primul rând:
Auditarea conturilor clienților care se ocupă de riba este o muncă haram, deoarece implică aprobarea riba, consemnarea acesteia, păstrarea tăcerii cu privire la ea și necondamnarea ei.
Vă rugăm să consultați răspunsurile la întrebările nr. 108105 și 118189 .
În al doilea rând:
Muslim (1598) a relatat că Jaabir a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) l-a blestemat pe cel care consumă riba, pe cel care o plătește, pe cel care o consemnează și pe cei doi care depun mărturie cu privire la ea și a spus: sunt cu toții la fel.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus:
Adică, (sunt cu toții la fel) în ceea ce privește blestemul, deoarece au cooperat la aceasta.
Sfârșitul citatului din Fataawa Noor ‘ala ad-Darb, 16/2
Imam al-Bukhaari (Allah să aibă milă de el) a făcut referire la acest hadith, relatat de Imam Muslim, în titlul pe care l-a dat unui capitol din Saheeh-ul său, pe care l-a numit: Capitol despre cel care consumă riba, cel care depune mărturie cu privire la ea și cel care o consemnează.
Apoi a citat două hadithuri în acest capitol, dintre care unul era hadithul lui ‘Aa’ishah: Când a fost revelată ultima parte din al-Baqarah, Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a recitat-o, apoi a interzis comerțul cu alcool. Al doilea hadith este hadithul lui Samurah, potrivit căruia Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Azi-noapte am visat că doi bărbați au venit la mine și m-au scos într-un ținut sfânt, apoi am pornit până am ajuns la un râu de sânge în care se afla un bărbat, iar pe malul râului se afla un alt bărbat, în fața căruia erau niște pietre. Bărbatul care se afla în râu a venit și, când a vrut să iasă, celălalt bărbat i-a aruncat o piatră în gură și l-a trimis înapoi de unde venise. De fiecare dată când venea și voia să iasă, îi arunca o piatră în gură și îl trimitea înapoi de unde venise. Am spus: «Ce este aceasta?» El a spus: «Cel pe care l-ai văzut în râu este cel care a consumat riba.»
Al-Haafiz Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus:
Ibn at-Teen a spus: În aceste două hadithuri nu se menționează cel care consemnează riba și cel care depune mărturie cu privire la ea. Răspunsul meu este că i-a menționat implicit, deoarece îl ajută pe cel care o consumă să facă aceasta. Aceasta se aplică doar celui care îl ajută pe cel care se ocupă de riba. Cât despre cel care o consemnează sau depune mărturie cu privire la tranzacție pentru a relata exact ce s-a întâmplat, aceasta este o intenție bună și nu intră sub amenințarea menționată. Mai degrabă, intră aici cel care îl ajută pe cel care se ocupă de riba consemnând-o și depunând mărturie cu privire la ea; statutul său este același cu al celui care spune: „Comerțul este doar asemenea riba (camătă)” [al-Baqarah 2:275]. Sfârșitul citatului.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus:
Cel care îl ajută pe altul să comită un păcat va purta o povară a păcatului pe măsura a ceea ce merită. Este dovedit că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) l-a blestemat pe cel care consumă riba, pe cel care o plătește, pe cei doi care depun mărturie cu privire la ea și pe cel care o consemnează, deoarece cei doi martori și cel care o consemnează ajută la confirmarea acestei tranzacții și, prin urmare, primesc partea de blestem pe care o merită.
Sfârșitul citatului din al-Liqa’ ash-Shahri, 35/24
De fapt, ceea ce am afirmat anterior pe site-ul nostru nu diferă câtuși de puțin de ceea ce am citat aici și de ceea ce întrebătorul a citat de la al-Haafiz Ibn Hajar sau de la al-Abi (Allah să aibă milă de amândoi).
Auditarea conturilor bancare sau a conturilor companiilor bazate pe riba intră sub incidența ajutorării unei tranzacții haram bazate pe riba și a participării la aceasta; nu este posibilă finalizarea tranzacțiilor bazate pe riba fără ajutorul contabililor.
Dar rămân aceste două forme care nu sunt incluse în consemnarea sau depunerea de mărturie haram:
1.
Când cineva depune mărturie sau consemnează tranzacția pentru a o documenta și pentru a depune mărturie cu privire la implicarea persoanelor care sunt părți la aceasta, așa cum a menționat al-Haafiz Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el). Aceasta este asemenea celui care vede săvârșindu-se o infracțiune, precum o crimă sau un furt, și face fotografii sau consemnează ceea ce s-a întâmplat pentru a depune mărturie înaintea judecătorului, pentru a ajuta la prinderea făptașului și la înfăptuirea dreptății. Această persoană nu are nimic de-a face cu fapta criminală și, prin urmare, nu are nimic de-a face cu făptașul. Ea nu ajută în niciun fel la păcat sau la crimă; dimpotrivă, se străduiește să schimbe răul și să instaureze dreptatea pe cât îi stă în putință.
La aceasta se referea al-Haafiz Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el), iar în răspunsurile noastre anterioare nu sugeram că acest tip de acțiune este haram; dimpotrivă, este ceva prescris din punct de vedere islamic și necesar.
2.
Când o persoană, o companie sau un departament de contabilitate încheie o tranzacție cu o altă persoană, companie sau firmă care se ocupă de riba sau de alte tranzacții haram, dar prima parte nu are nimic de-a face cu acțiunile sale haram; mai degrabă, aceasta sau acestea tratează cu ea în limitele tranzacțiilor și contractelor permise.
De exemplu, compania se poate ocupa de tranzacții bazate pe riba, dar munca mea constă în supervizarea unui proiect permis care nu implică nicio tranzacție bazată pe riba sau tranzacțiile lor bazate pe riba au loc între ei și bancă, iar altcineva se ocupă de relațiile cu clienții, de cumpărare, vânzare și așa mai departe, ceea ce nu are nimic de-a face cu tranzacțiile bazate pe riba. În astfel de cazuri, nu este nicio vină asupra celui care tratează cu compania sau joacă vreun rol în aceasta. Nu am interzis niciodată anterior acest tip de implicare; dimpotrivă, am afirmat clar că este permis
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus:
Este permis ca o persoană să trateze cu cineva care se ocupă de riba, dacă relațiile sale cu acesta se desfășoară într-un mod corect. De exemplu, este permis să cumperi bunuri de la acest om care se ocupă de riba și este permis să împrumuți bani de la el, iar în aceasta nu este nimic greșit. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să aibă relații cu evreii, chiar dacă aceștia consumau bogății haram; le accepta darurile și invitațiile și cumpăra și vinde cu ei.
Pe scurt: dacă o persoană câștigă bani din surse haram, dar tu tratezi cu ea într-o tranzacție permisă, nu este nicio vină asupra ta pentru aceasta.
Sfârșitul citatului din Fataawa Noor ‘ala ad-Darb, 16/2
Vezi și răspunsul la întrebarea nr. 11315
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.