Respingerea citării de către Biserică a Coranului pentru a dovedi că ‘Eesa este „fiul lui Dumnezeu”

Variația stilului în Coran și faptul că Allah vorbește uneori despre Sine la singular și alteori la o formă de plural folosită ca semn de respect nu dovedesc că ‘Eesa (pacea fie asupra lui) este fiul lui Dumnezeu sau că este divin. Aceasta din mai multe motive: 

-1- 

Variația stilurilor folosite în Coran, atât la singular, cât și la plural, apare cu referire la evenimente care au avut loc cu mii de ani înainte de crearea lui ‘Eesa (pacea fie asupra lui) și a mamei sale Maryam (Maria), precum și atunci când au fost creați și după aceea. Existența lor nu are nicio influență asupra variației stilurilor; mai degrabă, aceasta se datorează unui alt motiv, care poate fi explicat astfel: 

Allah spune (interpretarea sensului): 

„Și, într-adevăr, Noi l-am creat pe om din lut uscat, răsunător, provenit din nămol alterat.

 Iar pe djinni i-am creat mai înainte, din focul fără fum”

[al-Hijr 15:26]

„Și (amintește-ți) când le-am spus îngerilor: «Prosternați-vă înaintea lui Adam!» Și s-au prosternat, în afară de Iblees (Satan). El era dintre djinni și s-a răzvrătit împotriva poruncii Domnului său. Îl veți lua oare pe el și urmașii lui drept protectori și ajutători în locul Meu, deși ei vă sunt dușmani?”

[al-Kahf 18:50]

Stilul folosit (singular versus plural) a variat înainte ca ‘Eesa și mama sa (pacea fie asupra amândurora) să existe. Allah a spus: 

„Într-adevăr, Noi am pogorât Tawraat-ul (Tora) [lui Moosa (Moise)], în care se află călăuzire și lumină, iar după ea profeții care s-au supus voinței lui Allah au judecat pentru evrei. Și rabinii și preoții [de asemenea au judecat pentru evrei prin Tawraat (Tora), după acei profeți], căci lor li s-a încredințat păstrarea Cărții lui Allah și ei au fost martori la aceasta. Așadar, nu vă temeți de oameni, ci temeți-vă de Mine, o, evrei, și nu vindeți versetele Mele pentru un preț de nimic. Iar aceia care nu judecă după ceea ce a pogorât Allah, aceia sunt Kaafiroon (adică necredincioși — într-un grad mai mic, deoarece nu aplică legile lui Allah).

Și Noi le-am prescris în ea: viață pentru viață…

Iar pe urmele lor l-am trimis pe ‘Eesa (Isus), fiul lui Maryam (Maria), confirmând Tawraat-ul (Tora) care a fost înaintea lui, și i-am dat Injeel-ul (Evanghelia)…

Și ție ți-am pogorât Cartea (acest Coran) în adevăr, confirmând Scriptura care a fost înaintea ei și Muhaymin (de încredere în superioritate și martor) asupra ei (a Scripturilor vechi)”

[al-Maa'idah 5:44-48]

„Într-adevăr, Noi l-am trimis pe Nooh (Noe) la poporul său”

[Nooh 71:1]

Și Allah a spus despre Khaleel-ul (Prietenul apropiat al) Său, Ibraheem (pacea fie asupra lui) (interpretarea sensului): 

„Și când s-a îndepărtat de ei și de cele pe care ei le adorau în afară de Allah, Noi i i-am dăruit pe Ishaaq (Isaac) și Ya’qoob (Iacov), și pe fiecare dintre ei l-am făcut profet.

Și le-am dăruit din mila Noastră (un bun trai din abundență) și le-am oferit o bună reputație pe limbile (tuturor națiunilor, adică toată lumea își amintește de ei cu laudă)”

[Maryam 19:49-50]

Și El a spus despre Moosa (pacea fie asupra lui) (interpretarea sensului): 

„și l-am apropiat de Noi pentru a vorbi cu el [Moosa (Moise)].

Și i l-am dăruit, din mila Noastră, pe fratele său Haaroon (Aaron), de asemenea profet”

[Maryam 19:52-53]

Și El a spus (interpretarea sensului): 

„Într-adevăr, ți-am trimis revelația (o, Muhammad), așa cum i-am trimis revelația lui Nooh (Noe) și profeților de după el…”

[al-Nisa’ 4:163] 

„Iar pe aceea care și-a păzit castitatea [pe Virgin Maryam (Maria)], Noi am insuflat în ea (în mânecile) cămășii sau veșmântului ei [prin Ruh-ul Nostru — Jibreel (Gabriel)], și am făcut-o pe ea și pe fiul ei [‘Eesa (Isus)] un semn pentru Al-‘Aalameen (omenire și djinni)”

[al-Anbiya’ 21:91] 

„(Amintește-ți) când Allah va spune (în Ziua Învierii): «O, ‘Eesa (Isus), fiul lui Maryam (Maria)! Amintește-ți binecuvântarea Mea asupra ta și asupra mamei tale»”

[al-Maa'idah 5:110]

Există multe alte versete în care stilul variază între singular și plural, iar versetele vorbesc despre crearea lui ‘Eesa, despre cuvintele lui Allah adresate lui și despre perioada de dinainte ca el să fie creat. Din aceasta este limpede că stilul nu s-a schimbat după crearea lui ‘Eesa (pacea fie asupra lui) ca semn că el este „fiul lui Dumnezeu” sau că este „divin”, ci dintr-un alt motiv, după cum vom vedea mai jos. 

-2- 

Oricine cunoaște limba arabă și stilurile ei va ști că pronumele Ana (eu) și persoana întâi sunt folosite la singular atunci când cineva vorbește despre sine. Persoana întâi la plural, Nahnu (noi), este folosită pentru a se referi la două sau mai multe persoane. Însă poate fi folosită de un individ cu rang înalt ca semn al măreției sale, iar contextul și circumstanțele îl ajută pe cititor sau ascultător să înțeleagă ceea ce se intenționează. Cel care nu este de acord cu aceasta este fie ignorant și nu știe despre ce vorbește, fie încăpățânat și vrea să denatureze sensul cuvintelor, urmându-și capriciile și dorințele. Dar Allah va stabili și va face adevărul să se vădească prin cuvintele Sale, oricât de mult ar urî păcătoșii aceasta [cf. Yoonus 10:82]. Acest lucru va fi explicat mai detaliat mai jos. 

-3- 

 Coranul este o Carte ale cărei versete sunt desăvârșite (în orice domeniu al cunoașterii), apoi explicate în detaliu de la Cel Unic (Allah), Atotînțelept și Atotcunoscător (al tuturor lucrurilor) [cf. Hood 11:1], iar falsitatea nu poate veni la el nici dinaintea lui, nici din urma lui; el este pogorât de Atotînțeleptul, Vrednicul de toată lauda (Allah) [cf. Fussilat 41:42]. Unele părți ale lui le explică și le confirmă pe celelalte. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Și ei spun: «Cel Milostiv (Allah) și-a luat un fiu (sau urmași ori copii) [așa cum spun evreii: «Uzayr (Ezra) este fiul lui Allah», iar creștinii spun că El și-a luat un fiu [‘Eesa (Isus)], iar arabii păgâni spun că El și-a luat fiice (îngeri și alții)].»

Cu adevărat, ați rostit un lucru cumplit.

Pentru aceasta aproape că se despică cerurile, se crapă pământul și se prăbușesc munții în ruine,

pentru că ei Îi atribuie un fiu (sau urmași ori copii) Celui Milostiv (Allah).

Dar nu se cuvine (măreției) Celui Milostiv (Allah) să-și ia un fiu (sau urmași ori copii).

Nu este nimeni în ceruri și pe pământ care să nu vină la Cel Milostiv (Allah) ca rob”

[Maryam 19:88-93]

„Spune (o, Muhammad): El este Allah, Unicul.

Allah-us-Samad [Allah — Stăpânul Autosuficient, de care toate făpturile au nevoie (El nu mănâncă și nu bea)].

El nu naște și nu este născut.

Și nu este nimeni egal sau asemănător Lui”

[al-Ikhlaas 112:1-4] 

„Într-adevăr, asemănarea lui ‘Eesa (Isus) înaintea lui Allah este asemenea lui Adam. El l-a creat din țărână, apoi i-a spus: «Fii!» — și el a fost”

[Aal ‘Imraan 3:59]

Așadar, cel care crede în El trebuie să studieze versetele Coranului prin prisma unora asupra celorlalte, nu în mod izolat; cel care citează din Coran trebuie să fie corect în citarea sa. El nu trebuie să citeze anumite versete și să se îndepărteze de altele și nu trebuie să amestece adevărul cu falsitatea sau să folosească unele versete împotriva altora pentru a promova falsitatea, așa cum au făcut înaintașii noștri, evreii, cu Tora; pentru aceasta Allah i-a condamnat când a spus (interpretarea sensului): 

„Credeți voi într-o parte a Scripturii și respingeți restul? Care este răsplata celor care fac aceasta dintre voi, dacă nu rușinea în viața acestei lumi, iar în Ziua Învierii vor fi trimiși la cel mai cumplit chin. Iar Allah nu este neatent la ceea ce faceți”

[al-Baqarah 2:85] 

Pe baza acestui fapt, cei care citează Coranul ca dovadă ar trebui să accepte dovada lui că ‘Eesa (pacea fie asupra lui) nu este „fiul lui Dumnezeu” și că nu este divin alături de Dumnezeu și ar trebui să afirme Unicitatea lui Dumnezeu, din cauza celor menționate în versetele sale și deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Cu siguranță, au devenit necredincioși cei care spun: «Allah este Mesia [‘Eesa (Isus)], fiul lui Maryam (Maria).» Dar Mesia [‘Eesa (Isus)] a spus: «O, copii ai lui Israel! Adorați-L pe Allah, Domnul meu și Domnul vostru.» Cu adevărat, celui care Îi face asociați lui Allah, Allah i-a interzis Paradisul, iar sălașul lui va fi Focul. Iar pentru Zaalimoon (politeiști și răufăcători) nu există ajutători.

Cu siguranță, sunt necredincioși cei care spun: «Allah este al treilea dintre cei trei (într-o Treime)»”

[al-Maa'idah 5:17]

Și există multe versete similare în Coran. 

Altfel, ar trebui să înceteze să se joace cu cuvintele, deoarece aceasta nu îi va conduce decât la rușine și îi va face pe cei înțelepți să râdă de ei în batjocură.