Repetarea după muezin în timp ce face wudoo’ și în timpul Tawaaf-ului

Ibn Hajar al-Haythami a fost întrebat despre această chestiune și a răspuns după cum urmează: 

Când o persoană face wudoo’, ea ar trebui să răspundă, deoarece Sunnah pentru cel care face wudoo’ este să se abțină de la a vorbi, cu excepția rostirii dhikr (amintirea lui Allah). Există o dispută cu privire la faptul dacă rostirea unui dhikr specific pentru fiecare parte a corpului spălată este mandoob (recomandată) sau nu, dar opinia mai corectă este că nu este mandoob, așa cum a spus al-Nawawi, deoarece ahaadeeth referitoare la aceasta nu sunt lipsite de minciuni și de naratori acuzați de minciună. (Cu alte cuvinte, du’aa-urile specifice rostite în timp ce sunt spălate diferitele părți ale corpului în timpul wudoo’ nu sunt saheeh). 

În ceea ce privește răspunsul (dat muezinului), acesta este mandoob potrivit consensului oamenilor de știință; de aceea au spus că este de asemenea mandoob pentru cel care face Tawaaf, chiar dacă el are și alte dhikr-uri pe care ar trebui să le recite potrivit consensului oamenilor de știință, astfel că acest lucru este cu atât mai potrivit în cazul celui care face wudoo’. 

În ceea ce privește finalizarea wudoo’-ului, dacă finalizarea wudoo’-ului unei persoane coincide cu finalizarea adhaan-ului de către muezin, atunci ea poate recita dhikr-ul wudoo-ului, așa cum a afirmat al-Balqeeni în fatwa sa, acordându-i întâietate față de dhikr-ul care trebuie recitat imediat după adhaan, deoarece dhikr-ul pentru wudoo’ are legătură cu actul de adorare pe care tocmai l-a încheiat, apoi poate recita dhikr-ul imediat următor adhaan-ului. 

El a spus că este bine dacă recită Shahaadatayn-ul pentru wudoo’, apoi du’aa-ul de după adhaan, deoarece acesta are legătură cu rugăciunea pentru Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), apoi poate face du’aa’ pentru sine.