Relatare fabricată despre virtutea sarcinii, nașterii și alăptării

Acest hadeeth a fost relatat de Anas ibn Malik (fie ca Allah să fie mulțumit de el): 

Salamah – doica lui Ibraheem, fiul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) – a spus: O, Mesager al lui Allah, le dai bărbaților vești bune despre tot binele și nu le dai vești bune femeilor. El a spus: „Oare prietenele tale te-au îndemnat să întrebi aceasta?” Ea a spus: Da, mi-au spus să întreb. El a spus: „Oare nu-i face plăcere vreuneia dintre voi ca, dacă rămâne însărcinată de la soțul ei și el este mulțumit de ea, să primească răsplata celui care postește și face qiyam (rugăciuni de noapte) de dragul lui Allah? Când începe travaliul, nici oamenii cerului și nici oamenii pământului nu știu ce bucurie îi este ascunsă, iar când naște, nu iese nici măcar o picătură din laptele ei și (copilul ei) nu suge nici măcar o dată fără ca ea să primească pentru fiecare picătură și fiecare supt câte o hasanah (faptă bună), iar dacă el o ține trează noaptea, va avea răsplata eliberării a șaptezeci de sclavi de dragul lui Allah? O, Salamah, știi la cine mă refer prin aceasta? La femeile caste și virtuoase care sunt ascultătoare de soții lor și nu sunt nerecunoscătoare pentru bunătatea primită.” 

Relatat de al-Tabarani în al-Mu’jam al-Awsat (7/20); Abu Na’eem în Mu’jam al-Sahabah (nr. 7049); Ibn ‘Asakir în Tareekh Dimashq (43/347); Ibn al-Jawzi în al-Mawdoo’at (2/274) și alții, prin Hisham ibn ‘Ammar; Abu ‘Ammar ibn Nusayr mi-a spus, de la ‘Amr ibn Sa’eed al-Khawlani, de la Anas ibn Malik (fie ca Allah să fie mulțumit de el). 

Apoi al-Tabarani a spus: Acest hadeeth nu a fost relatat de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) decât prin acest isnad (lanț de transmitere), în care Hisham ibn ‘Ammar este singurul care l-a relatat. Sfârșitul citatului. 

Acesta este un hadeeth fabricat și fals. Ibn Hibban a hotărât că este fabricat (mawdoo’) în al-Majrooheen (2/34), la fel și Ibn al-Jawzi în al-Mawdoo’aat (Bab Thawab al-Mar’ah idha hamalat wa wada’at, 2/273). 

Shaykh al-Albani (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus despre acesta: 

Un hadeeth fabricat, cu semne clare că este fabricat. Problema hadeeth-ului este al-Khawlani. Al-Dhahabi a spus: A relatat relatări fabricate. Apoi a citat acest hadeeth. A fost relatat de Ibn al-Jawzi în al-Mawdoo’at (2/274) din relatarea lui al-Tabarani în al-Awsat, iar el a spus: Ibn Hibban a spus: ‘Amr ibn Sa’eed, care a relatat acest hadeeth fabricat de la Anas (fie ca Allah să fie mulțumit de el): nu trebuie citat decât ca exemplu de hadeeth fabricat. Al-Suyooti a fost de acord cu el în al-La-ali’ (2/175). A fost citat prin al-Khawlani de Ibn Mandah în al-Ma’rifah (2/329/2) și, de asemenea, de al-Hasan ibn Sufyan în Musnad-ul său, precum și în al-Fayd. Sfârșitul citatului. 

Al-Silsilah al-Da’eefah (nr. 2055). 

Oricine dorește să studieze hadeeth-urile Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) despre virtutea unei femei care se supune soțului ei și are grijă de el ar trebui să consulte cartea imamului al-Mundhiri intitulată al-Targheeb wa’l-Tarheeb. În partea a treia (p.31), el are un capitol intitulat Targheeb al-Zawj fi’l-Wafa’ bi Haqq Zawjatihi wa Husn ‘Ashratiha, wa’l-Mar’ah bi Haqq Zawjiha wa Ta’atihi wa Tarheebuha min Isqatihi wa Mukhalafatihi (Încurajarea soțului să îndeplinească drepturile soției sale și să se poarte frumos cu ea și (încurajarea) soției să îndeplinească drepturile soțului ei și să i se supună, precum și avertizarea ei împotriva neglijării drepturilor lui și a nesupunerii față de el). 

În acest capitol el a adunat toate hadeeth-urile care au legătură cu acest subiect, dintre care majoritatea sunt saheeh (autentice), însă unele dintre ele sunt da’eef (slabe). Cel care dorește să citească doar relatările pe care savanții le-au clasificat drept saheeh poate citi cartea numită Saheeh al-Targheeb wa’l-Tarheeb de Shaykh al-Albani (2/193) și poate citi același capitol din care au fost excluse hadeeth-urile da’eef. 

Și Allah știe cel mai bine.