Reconcilierea unui hadith cu știința

 După cum ați afirmat cu amabilitate, dintr-o perspectivă științifică precisă, compoziția dinților diferă de cea a oaselor; prin urmare, din punct de vedere anatomic, ei nu sunt oase.

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), atunci când vorbește, o face în modul familiar arabilor și nu vorbește în limbajul medicilor și nici nu intenționează să transmită informații anatomice.

 Scopul aici este informarea despre ceea ce este interzis a fi folosit pentru sacrificare, iar Trimisul lui Allah a interzis sacrificarea cu un os deoarece acesta nu este ascuțit, ceea ce duce la suferința animalului sacrificat, iar aceasta nu face parte din bunătatea în sacrificare (compasiunea) pe care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a poruncit-o din compasiune față de animal.

În ceea ce privește sensul hadithului, o altă interpretare este menționată în "Ad-Dibaj" (5/35), unde se afirmă:

Potrivit acestei opinii, interdicția sacrificării cu dintele se datorează faptului că aceasta l-ar strica pentru djinnii care îl mănâncă; prin urmare, dintele face parte din osul pe care îl mănâncă djinnii și, astfel, aceasta nu are legătură cu precizia anatomică, ci mai degrabă cu categoria generală a oaselor consumate de djinni, chiar dacă diferă într-un anumit fel de osul anatomic.

Răspunsul este nu. Scopul este că abisinienii o foloseau ca pe un cuțit deoarece are aceeași funcție ca un cuțit, și anume capacitatea de a tăia.

"Iar (cuvintele sale: 'Și vă voi spune: în ceea ce privește dintele, acesta este un os. Iar în ceea ce privește gheara, aceasta este cuțitul abisinienilor'): Sensul aparent al acestora este că fac parte din cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și reprezintă o indicație a motivului pentru care este interzisă sacrificarea cu dintele, deoarece acesta este un os; astfel, interdicția referitoare la dinte se extinde la orice os, fie conectat, fie desprins. An-Nakha'i, Al-Hasan Ibn Salah, Al-Laith și Ash-Shafi`i au adoptat această opinie. Iar juriștii dintre companionii Hadithului au interzis sacrificarea cu osul și gheara, indiferent de forma lor, și au permis-o cu orice altceva, pe baza Hadithului. Aceasta este una dintre opiniile lui Malik, după cum s-a menționat anterior. De asemenea, se relatează de la Malik că a făcut diferența între dinte și os; astfel, a permis folosirea osului și a considerat reprobabilă folosirea dintelui, iar aceasta este opinia binecunoscută a școlii sale." Sfârșitul citatului, din Al-Mufhim Lima Ashkala Min Talkhis Kitab Muslim (5/369). A se vedea, de asemenea: "At-Tawdih li Sharh Al-Jami` As-Sahih" (26/429).

Poate că acesta este și motivul pentru care dicționarele definesc (Al-Lahi) astfel: "osul în care cresc dinții." A se vedea: "Ikmal Al-I`lam Bi Ta`lil Al-Kalam" (2/563).

Și Allah știe cel mai bine.