Recitarea Qur’anului potrivit maqaamaat (modurilor melodice)

În primul rând: 

Maqaamaat (modurile melodice) menționate în întrebare sunt tipuri de melodii sau cântece folosite de muzicieni și cântăreți. Cei specializați în această artă au clasificat melodiile după ritmuri specifice și le-au numit maqaamaat. Aceasta nu este o știință inventată; mai degrabă a fost compilată prin studierea și ascultarea melodiilor oamenilor, așa cum a făcut al-Khaleel ibn Ahmad al-Faraaheedi cu ritmurile poeziei. Ceea ce a compilat el au fost șaisprezece măsuri (bahr). În ceea ce privește modurile compilate de muzicologi, există șase moduri, după cum urmează: 

1. Maqaam al-Bayyaat (Bayati)

Acesta este un maqaam care evocă umilința și ascetismul. Este maqaamul care concentrează inima și o face să mediteze asupra versetelor lui Allah și a sensurilor lor. 

2. Maqaam ar-Rast (Rast)

Rast este un cuvânt persan care înseamnă statornicie. Specialiștii în maqaamaat preferă acest maqaam atunci când recită versete care relatează narațiuni sau prescriu hotărâri. 

3. Maqaam an-Nahaawand (Nahawand)

Acest maqaam evocă emoții de compasiune și blândețe și insuflă umilință și reflecție. Nahawand este un oraș iranian după care a fost numit acest maqaam. 

4. Maqaam as-Seeka (Sikah)

Acest maqaam se distinge prin ritmul său lent și ușor. 

5. Maqaam as-Saba (Saba)

Acest maqaam este foarte spiritual și puternic și evocă emoții de compasiune.

6. Maqaam al-Hijaaz (Hijaz)

Acesta este un maqaam de origine arabă, numit după regiunea Hijaz din Arabia. Este unul dintre cele mai spirituale maqaamaat și unul dintre cele mai eficiente în a-l ajuta pe om să se concentreze în recitarea Qur’anului.

Acestea sunt cuvintele specialiștilor în acest domeniu și acestea sunt definițiile lor literale. Se poate observa că toate sunt maqaamaat non-arabe, cu excepția ultimului. Se poate observa, de asemenea, că maqaamaat se bazează pe melodiile folosite de oameni în cântul și muzica lor. Prin urmare, aceasta este o știință care a precedat Qur’anul și recitarea sa. Recitatorii pot recita potrivit unuia dintre maqaamaat fără să știe nimic despre acesta, iar un recitator își poate varia recitarea, folosind o varietate de maqaamaat, în funcție de versete și de sensurile lor.

În al doilea rând:

În ceea ce privește hotărârea referitoare la recitarea potrivit acestor maqaamaat, în răspunsul la întrebarea nr. 9330 am citat o fatwa a Șeicului ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (Allah să aibă milă de el), în care se afirmă că nu este permisă recitarea potrivit acestor maqaamaat muzicale.

În răspunsul la întrebarea nr. 1377 există o discuție detaliată asupra chestiunii; vă rugăm să consultați acea întrebare.

Vom adăuga aici câteva comentarii ale specialiștilor, după cum urmează:

Dr. Ibraaheem ibn Sa‘eed ad-Dawsari, vicepreședintele Comitetului Academic Saudit pentru Științele Coranice și președintele Departamentului Qur’anului și Științelor sale la Universitatea al-Imam Muhammad ibn Saud, a spus:

Recitarea cu o intonație sau melodie poate fi doar unul dintre două lucruri:

1.

Melodii pe care o persoană le produce în mod natural, fără prea mult efort conștient. Aceasta este ceea ce fac majoritatea oamenilor atunci când recită Qur’anul. Prin urmare, fiecare persoană care recită Qur’anul într-un mod melodios nu depășește această modalitate simplă de a produce o melodie. Acest lucru este permis și constituie un tip de recitare melodioasă care este bună și lăudabilă, după cum a spus Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa): „Nu este dintre noi cel care nu-și înfrumusețează vocea pentru Qur’an.” Relatat de al-Bukhaari în Saheeh-ul său (7527). În acest caz, hotărârea este că este permis și mustahabb.

2.

Melodii dezvoltate și ritmuri muzicale care pot fi dobândite numai prin învățare și instruire, pentru care există anumite măsuri și un control vocal fără de care nu pot fi executate corect. Acest lucru nu este permis, deoarece recitarea Qur’anului are propriile măsuri și propriul control vocal, supuse regulilor tajweed-ului care au fost transmise (din timpul Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)) și nu pot fi conforme cu măsurile dictate de regulile acelor melodii folosite în cânt, deoarece, dacă am încerca să facem aceasta, am submina regulile tajweed-ului. Acesta este un lucru care nu este permis.

În legătură cu aceasta, Ibn al-Qayyim a spus în Zaad al-Ma‘aad fi Hadiy Khayr al-‘Ibaad (1/493):

Oricine are cunoștință despre viața primelor generații va ști cu certitudine că acestea nu aveau absolut nimic de-a face cu recitarea Qur’anului prin melodii muzicale care necesită efort pentru a fi învățate și executate și care se bazează pe mișcări ritmice, fiind măsurate, numărate și având o limită specifică. Ei erau prea evlavioși pentru a recita potrivit acelor melodii și pentru a le permite. Se știe cu certitudine că obișnuiau să recite Qur’anul pe un ton trist și pe un ton vesel și își făceau vocile frumoase pentru Qur’an, recitând uneori pe tonuri triste sau vesele ori pe un ton de dor. Acesta este un lucru sădit în natura umană și dictat de ea, iar Legiuitorul nu l-a interzis, deoarece există o puternică înclinație naturală către aceasta. Mai degrabă, Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a îndrumat pe oameni către aceasta, i-a încurajat și a afirmat că Allah îl ascultă pe cel care recită Qur’anul cu o voce frumoasă, după cum a spus: „Nu este dintre noi cel care nu-și înfrumusețează vocea pentru Qur’an.” Acest hadith poate fi interpretat în două moduri: 1. că le spune ceva ce facem cu toții (musulmanii); 2. că afirmă că cei care nu fac aceasta nu urmează îndrumarea și calea Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa).

Ibn Katheer a spus în Fadaa’il al-Qur’an (p. 114):

Ideea este că ceea ce este prescris în învățătura islamică nu este mai mult decât înfrumusețarea vocii într-un asemenea mod încât să-l determine pe om să mediteze asupra Qur’anului și să-l înțeleagă și să fie umil și supus poruncilor lui Allah. În ceea ce privește recitarea melodioasă bazată pe melodii dezvoltate, ritmuri și reguli ale muzicii folosite de obicei în scopuri de divertisment, Qur’anul trebuie protejat de aceasta; el trebuie respectat și nu trebuie recitat în acest mod.

Ceea ce promovează unii oameni cu privire la recitarea Qur’anului cu melodii muzicale, pe motiv că aceasta va ajuta la transmiterea sensului și la oferirea unei imagini mentale a sensului, supunând recitarea regulilor muzicii – iar unii dintre ei merg până la a pretinde că această recitare melodioasă ar trebui însoțită de instrumente muzicale – toate acestea reprezintă lipsă de respect față de Cartea lui Allah, slăvit și înălțat fie El, și față de numele Sale sfinte. Fără îndoială, concentrarea asupra acestor melodii muzicale va afecta pronunțarea unor cuvinte și îl va distrage pe ascultător de la meditarea asupra sensului; ba chiar poate duce la schimbarea cu totul a pronunției. Cartea lui Allah, slăvit și înălțat fie El, este gloria musulmanilor și trebuie ferită de asemenea lucruri.

Sfârșitul citatului dintr-un articol din Multaqa Ahl at-Tafseer

Suntem surprinși că există oameni celebri pentru recitarea lor în lumea musulmană, a căror modalitate de a învăța să recite corect a fost prin intermediul cântecelor indecente! Unul dintre ei a recunoscut că obișnuia să asculte cântece însoțite de instrumente pentru a învăța să recite Qur’anul. Există o fotografie celebră a unuia dintre recitatorii de rang înalt stând lângă un pian! Există chiar și un post de radio arab care stipulează că orice recitator trebuie să aibă un certificat de la o academie de muzică; în caz contrar, nu i se va permite să recite Qur’anul la acel post. Allah, slăvit și înălțat fie El, le-a permis multor oameni din lumea musulmană să devină mari recitatori, care îi aduc pe oameni la lacrimi prin recitarea lor, dar ei nu au învățat niciodată vreun maqaam și nu au ascultat niciun cântec. Unii dintre cei obsedați de aceste maqaamaat pot auzi un recitator priceput și evlavios, îi clasifică recitarea potrivit maqaamaat-urilor și încearcă să se înșele pe ei înșiși și pe alții, sugerând că acest recitator este unul dintre cei care urmează propria lor cale și că recită potrivit unui anumit cântec sau unei anumite melodii, însă nu acesta este cazul; mai degrabă este doar imaginația lui.

Și Allah știe cel mai bine.