Răspunsul la întrebarea pusă de necredincioși: „Poate Allah să creeze o stâncă pe care să nu o poată ridica?”

Această întrebare — și altele asemenea ei — conține o mare contradicție. Mulți necredincioși încearcă să folosească astfel de întrebări în dezbaterile lor cu musulmanii, încercând să-l forțeze pe cel care răspunde să spună fie „Nu, nu poate”, caz în care ei vor spune: „Cum poate fi El dumnezeu dacă nu poate crea ceva?”, fie, dacă el spune „Da, poate”, vor spune: „Cum poate fi El dumnezeu dacă nu este capabil să poarte sau să ridice această stâncă?” 

Răspunsul este: 

Această întrebare nu este deloc validă, deoarece puterea lui Allah nu are legătură cu absurditățile. Cum poate fi El dumnezeu dacă nu este capabil să ridice „stânca” lor, când unul dintre atributele lui Allah este puterea? Poate exista vreun atribut într-o creație care să fie mai măreț decât atributele Creatorului ei? 

Profesorul Sa’d Rustam a răspuns la această întrebare într-un mod științific corect, pe care îl vom cita aici în întregime. El a spus: 

Puterea lui Allah — care este fără îndoială absolută și nelimitată — are legătură cu lucrurile posibilmente raționale, nu cu lucrurile imposibile din punct de vedere rațional. Oricât de absolută și nelimitată ar fi puterea Sa, ea trebuie totuși să rămână în limitele posibilului și nu are legătură cu absurditățile. Pentru a clarifica acest punct, vom da câteva exemple: 

Îi întrebăm pe toți acești episcopi și teologi: Poate Dumnezeu să creeze un alt dumnezeu asemenea Lui? Dacă spun da, le spunem: Cum poate această ființă creată să fie dumnezeu dacă este creată? Cum poate fi ea asemenea lui Dumnezeu când are un început, în timp ce Dumnezeu există din veșnicie? De fapt, expresia „crearea unui dumnezeu” este un sofism sau un argument fals și reprezintă o contradicție în termeni, deoarece simplul fapt că ceva este creat înseamnă că nu poate fi dumnezeu. Această întrebare este asemenea întrebării dacă Dumnezeu poate crea „un dumnezeu care nu este dumnezeu”; este evident că răspunsul nu poate fi decât: Puterea lui Allah nu are nimic de-a face cu aceasta, deoarece ideea că ceva poate fi dumnezeu și nu dumnezeu este ilogică și irațională, iar puterea lui Allah nu are nimic de-a face cu absurditățile. 

Un alt exemplu: De asemenea, îi putem întreba: Poate Dumnezeu să alunge cu adevărat pe cineva de sub stăpânirea Sa? Dacă spun da, au impus o limită stăpânirii lui Allah, iar dacă spun nu — ceea ce este corect — au fost de acord cu noi că puterea lui Allah este absolută și nu are legătură cu absurditățile, deoarece este imposibil din punct de vedere rațional ca vreo ființă creată să fie alungată de sub stăpânirea Creatorului ei. 

Un al treilea exemplu: Într-o zi, unul dintre necredincioși m-a întrebat: Poate Domnul tău să creeze o stâncă atât de mare încât să fie incapabil să o miște? Și a adăugat în mod sarcastic: Dacă spui că da, poți, vei fi afirmat că Domnul tău este incapabil să miște stânca, iar aceasta indică faptul că El nu este dumnezeu; însă dacă îmi spui „Nu, nu poate”, vei fi recunoscut că El nu este capabil să facă toate lucrurile și, prin urmare, nu este dumnezeu. 

I-am răspuns simplu acestui necredincios: Da, nu face parte din puterea lui Allah să fie capabil să creeze o stâncă pe care să nu o poată mișca, deoarece tot ceea ce creează Allah este capabil să miște, însă faptul că este imposibil ca puterea lui Allah să aibă legătură cu crearea acestei stânci presupuse nu indică o lipsă de putere din partea Lui. Dimpotrivă, indică puterea Sa deplină, deoarece întrebarea ta este asemenea întrebării: Poate Allah să fie incapabil să facă ceva care este posibil din punct de vedere rațional? Fără îndoială, dacă spunem nu, aceasta nu înseamnă că puterea lui Allah este limitată, ci, mai degrabă, reprezintă o afirmare a desăvârșirii puterii Sale, deoarece a nu fi incapabil înseamnă a avea putere. Dacă spunem că Allah nu poate fi neștiutor de ceva sau că nu poate uita ceva, aceasta nu înseamnă că El este incapabil sau că Îi lipsește ceva, ci reprezintă o afirmare a perfecțiunii Sale și a puterii și cunoașterii Sale desăvârșite. 

Cele Patru Evanghelii și Epistolele lui Pavel și Ioan neagă divinitatea lui Hristos, așa cum este ea negată de Qur’aan, de Sa’d Rustam. 

Și Allah știe cel mai bine.