Putem să ne rugăm Tarawih stând jos?

Vă puteți ruga rugăciunile sunnah stând jos?

Este permis să stați jos într-o rugăciune nafl fără scuză, conform consensului savanților, însă în acest caz răsplata celui care stă jos va fi jumătate din cea a celui care stă în picioare. Imam Muslim (1214) a relatat de la ‘Abd-Allah ibn ‘Amr, care a spus: Mi s-a spus că Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Rugăciunea unui om stând jos este jumătate dintr-o rugăciune.” 

El a spus: Am venit la el și l-am găsit rugându-se stând jos. Mi-am pus mâna pe capul lui, iar el a spus: „Ce se întâmplă cu tine, o, ‘Abd-Allah ibn ‘Amr?” 

Am spus: O, Mesager al lui Allah, mi s-a spus că ai spus: „Rugăciunea unui om stând jos este jumătate dintr-o rugăciune”, dar tu te rogi stând jos? El a spus: „Da, însă eu nu sunt asemenea unuia dintre voi.” 

Dacă se roagă stând jos din cauza unei scuze, va avea răsplata celui care se roagă stând în picioare. 

Al-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Sharh Muslim: 

„Ceea ce se înțelege este că rugăciunea celui care stă jos în timp ce se roagă este jumătate din răsplata celui care se roagă stând în picioare. Aceasta implică faptul că este validă, însă răsplata ei este redusă. Acest hadith trebuie înțeles ca referindu-se la îndeplinirea rugăciunilor nafl atunci când persoana este capabilă să stea în picioare; va avea jumătate din răsplata celui care se roagă stând în picioare. Dar dacă o persoană îndeplinește o rugăciune nafl stând jos deoarece nu poate sta în picioare, răsplata sa nu va fi redusă; mai degrabă va avea aceeași răsplată ca cel care se roagă stând în picioare. În ceea ce privește rugăciunea obligatorie, dacă o persoană se roagă stând jos atunci când poate sta în picioare, aceasta nu este validă și nu va avea nicio răsplată pentru ea; mai degrabă păcătuiește făcând aceasta. 

Însoțitorii noștri au spus: dacă el consideră aceasta permisă, aceasta este necredință și i se aplică regulile referitoare la apostați, la fel ca în cazul în care consideră permise zina, riba și alte lucruri cunoscute ca fiind haram. 

Dacă îndeplinește o rugăciune obligatorie stând jos deoarece nu poate sta în picioare sau o îndeplinește întins deoarece nu poate sta nici în picioare, nici jos, atunci răsplata sa va fi asemenea celei a celui care se roagă stând în picioare și nu va fi redusă, conform consensului însoțitorilor noștri. Astfel, hadithul trebuie înțeles ca discutând problema răsplății celui care îndeplinește o rugăciune nafl stând jos atunci când poate sta în picioare. Aceasta este poziția noastră detaliată și este poziția majorității în ceea ce privește interpretarea acestui hadith.” 

Și a spus: 

„În ceea ce privește cuvintele Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), «eu nu sunt asemenea unuia dintre voi», conform însoțitorilor noștri, aceasta este una dintre caracteristicile unice ale Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa); rugăciunea sa nafl îndeplinită stând jos atunci când putea sta în picioare era asemenea rugăciunii sale nafl îndeplinite stând în picioare, ca onoare pentru el, așa cum a fost de asemenea deosebit prin lucruri bine cunoscute în cărțile însoțitorilor noștri și ale altora, pe care le-am enumerat la începutul cărții mele Tahdhib al-Asma wa’l-Lughat.” (Sharh Sahih Muslim, 6/14) 

Vă puteți ruga Tarawih stând jos?

Pe baza acestui fapt, puteți rosti takbirul de început stând în picioare și apoi să vă așezați sau puteți rosti takbirul de început stând jos, iar când vă simțiți mai energic vă puteți ridica; aceasta este mai bună și preferabilă. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să se roage noaptea, iar când obosea se așeza, apoi, când urma să se încline, se ridica și se înclina. 

S-a relatat că `Aishah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Nu l-am văzut pe Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) recitând într-o rugăciune de noapte stând jos până când a îmbătrânit; apoi recita stând jos, iar când mai rămâneau treizeci sau patruzeci de versete din surah, se ridica și le recita, apoi se înclina. (Relatat de al-Bukhari, 1148) și Muslim, 731) 

Al-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Sharh Muslim: 

„Aceasta indică faptul că este permis, în aceeași rak`ah, să stai în picioare pentru o parte și să stai jos pentru o parte. Aceasta este opinia noastră și opinia lui Malik, Abu Hanifah și a majorității savanților. Este la fel fie că stă în picioare și apoi se așază, fie că stă jos și apoi se ridică. Unii dintre primii savanți au interzis aceasta, însă aceasta este o extremă. Al-Qadi a relatat de la Abu Yusuf și Muhammad, cei doi însoțitori ai lui Abu Hanifah, printre alții, că este makruh să te așezi după ce ai stat în picioare, însă dacă persoana a intenționat să stea în picioare și apoi a vrut să se așeze, aceasta este permisă în opinia noastră și a majorității. Dintre Malikiți, Ibn al-Qasim a considerat-o permisă, iar Ashhab a interzis-o.”

Și Allah știe cel mai bine.