Purtarea măștilor sau a costumelor în formă de animale la petrecerile copiilor?

Mulți savanți au acordat o dispensă în privința jucăriilor copiilor, chiar dacă acestea au forma unei ființe însuflețite, datorită relatării narate de Abu Dawood (4932) de la ‘Aa’ishah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea), care a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a întors din expediția la Tabook sau Khaybar, iar peste nișa ei era o perdea. Vântul a ridicat marginea perdelei și a dezvăluit păpușile-jucării ale lui ‘Aa’ishah. El a spus: „Ce este aceasta, o, ‘Aa’ishah?” Ea a spus: Păpușile mele. El a văzut printre ele un cal cu două aripi făcute din pânză și a spus: „Ce este aceasta pe care o văd printre ele?” Ea a spus: Un cal. El a spus: „Ce este aceasta pe care o văd pe el?” Am spus: Două aripi. El a spus: „Un cal cu aripi?” Ea a spus: Nu ai auzit că Sulaymaan avea cai cu aripi? Ea a spus: Iar Mesagerul lui Allah a zâmbit atât de larg, încât i-am văzut dinții din față. 

Și al-Bukhaari (5779) și Muslim (2440) au relatat că ‘Aa’ishah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Obișnuiam să mă joc cu păpușile în casa Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), iar eu aveam prietene care se jucau cu mine…” 

Aceasta se referă la jucării și costume și există o diferență de opinie binecunoscută cu privire la această chestiune. Unii dintre savanți au interzis jucăriile copiilor dacă au forma unui animal, precum un leu sau un tigru și altele asemenea, iar unii au acordat o dispensă care permite acest lucru. 

A se vedea: Ahkaam al-Tasweer fi’l-Fiqh al-Islami, p. 241-261; Fataawa Noor ‘ala al-Darb de Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, caseta nr. 374, partea A. 

Potrivit opiniei conform căreia costumele sunt permise în general, dacă o persoană poartă ceva făcut în formă de urs, de exemplu, și încearcă să imite felul în care acesta se mișcă și merge, acest lucru implică două chestiuni cu privire la care există rezerve: imitarea animalelor și purtarea unei imagini sau a ceva pe care se află o imagine. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus cu privire la lentilele de contact: 

Dacă acestea seamănă cu ochii unui animal, precum cele care seamănă cu ochii unei pisici sau ai unui iepure sau ai oricărui alt animal, acest lucru nu este permis, deoarece asemănarea cu animalele nu este menționată în Qur’aan și Sunnah decât în contextul blamului. Allah spune (interpretarea sensului):

„Și recită-le (o, Muhammad صلى الله عليه وسلم) istoria celui căruia Noi i-am dat semnele Noastre (dovezi, probe, versete, lecții, semne, revelații etc.), dar el s-a lepădat de ele; iar Shaytaan (Satan) l-a urmat și el a devenit dintre cei rătăciți.

Și dacă am fi voit, l-am fi înălțat prin ele, dar el s-a alipit de pământ și și-a urmat dorința deșartă. Pilda lui este asemenea pildei unui câine: dacă îl alungi, își scoate limba, iar dacă îl lași, tot își scoate limba. Aceasta este pilda oamenilor care resping semnele Noastre (dovezi, probe, versete, lecții, semne, revelații etc.). Istorisește-le istoriile, poate că vor cugeta.

Rea este pilda oamenilor care au respins semnele Noastre (dovezi, probe, versete și semne etc.) și au fost nedrepți față de ei înșiși”

[al-A ‘raaf 7:175-177]. 

Și El spune (interpretarea sensului):

„Asemănarea celor cărora le-a fost încredințată Tawraat (Tora) (adică să-i respecte poruncile și să-i practice legile), dar care apoi nu și-au îndeplinit acele obligații, este asemenea unui măgar care poartă poveri uriașe de cărți (dar nu înțelege nimic din ele). Ce exemplu rău este cel al oamenilor care tăgăduiesc semnele (dovezile, probele, versetele, semnele, revelațiile etc.) lui Allah. Iar Allah nu-i călăuzește pe oamenii care sunt Zaalimoon (politeiști, nelegiuiți, necredincioși)”

[al-Jumu ‘ah 62:5]. 

Și Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cel care își ia înapoi darul este asemenea câinelui care vomită, apoi se întoarce la voma sa”. Și a spus: „Pilda rea nu ne aparține”. Și el (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cel care vorbește vinerea în timp ce imam-ul ține khutbah-ul este asemenea unui măgar care poartă cărți”. 

Sfârșitul citatului din Fataawa Noor ‘ala al-Darb. 

A se vedea, de asemenea, Majmoo‘ al-Fataawa de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (32/256-260), unde există o fatwa detaliată despre interzicerea asemănării cu animalele sau a imitării mișcărilor ori sunetelor lor. 

Shaykh Dr. Ahmad ibn Muhammad al-Khudayri, membru al Facultății Universității Islamice Imam Muhammad ibn Sa‘ood (fie ca Allah să-l păstreze), a fost întrebat:

Suntem un grup care lucrează în teatrul pentru copii și oferim programe utile în parc sau într-un teatru pentru copii, unde copiii și părinții lor vin să ne privească. Îi separăm pe bărbați de femei, iar copiii stau pe scaunele din față. Unii dintre tineri poartă costume în formă de vulpe, urs, castravete sau portocală. Întrebarea noastră este: sunt permise interpretarea rolurilor și purtarea acestor costume? 

El a răspuns: Dacă ceea ce oferiți în teatru este un program util destinat să le aducă beneficii copiilor și nu există amestec între bărbați și femei în acel loc, atunci nu este nimic greșit în această acțiune. Însă asemănarea cu animalele nu este potrivită pentru musulman, deoarece reprezintă umilirea unui suflet pe care Allah l-a onorat cu rațiune, iar asemănarea cu animalele nu este menționată în Qur’aan sau Sunnah decât în contextul blamului. Dacă acest costum de animal este tridimensional, el nu este permis, deoarece intră la realizarea imaginilor, care este interzisă în texte. Cât despre costumele care seamănă cu obiecte neînsuflețite, nu este nimic greșit în purtarea și folosirea lor. 

De pe site-ul Islam Today. 

Nu este permisă purtarea niciunui lucru pe care se află imaginea unui animal sau a unui om. 

În Mataalib Ooli’l-Nuha (1/353) se spune: 

Este haram (nepermis) atât pentru bărbați, cât și pentru femei să poarte ceva pe care se află imaginea unui animal, din cauza hadeeth-ului lui Abu Talhah, care a spus: L-am auzit pe Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) spunând: „Îngerii nu intră într-o casă în care se află o imagine sau un câine”. (Relatat de al-Bukhaari și Muslim) 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre hotărârea privind purtarea hainelor pe care se află imaginea unui animal sau a unui om. El a răspuns: Nu este permis unei persoane să poarte un veșmânt pe care se află imaginea unui animal sau a unui om. De asemenea, nu îi este permis să poarte o acoperitoare pentru cap sau ceva asemănător pe care se află imaginea unui om sau a unui animal, deoarece s-a dovedit că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Îngerii nu intră într-o casă în care se află o imagine”. Sfârșitul citatului. 

Ceea ce pare să fie cazul este că purtarea unui lucru făcut în formă de animal contravine Sharee‘ah mai mult decât purtarea unor haine obișnuite, precum cămăși și altele asemenea, pe care se află imaginea unui animal. 

Astfel, este clar că nu există nicio dispensă cu privire la ceea ce ați menționat despre purtarea unui costum în formă de om sau animal, chiar dacă scopul este participarea la un program pentru copii, pentru ca ei să se distreze. 

Și Allah știe cel mai bine.