Purta șosete și apa i-a ajuns la picior; mai poate șterge peste șosete?
Întrebare
„Mi-am pus șosetele în timp ce eram în stare de puritate, iar apa de pe podeaua băii a ajuns pe șosetele mele. Am vrut să torn apă peste ele de la robinet, deoarece uneori găsesc impurități (najaasah) pe podeaua băii, precum urina necredincioșilor, așa că torn apă de la robinet peste șosete, pentru a fi sigur că picăturile de impuritate au fost îndepărtate. Mai pot șterge peste șosetele mele, asemenea khuffayn (încălțămintea de piele), dacă le-am pus în timp ce eram în stare de puritate? După cum știți, după ce torn apă peste șosete, apa pură ajunge la piele. Este permis să șterg peste șosete sau nu? Dacă răspunsul este nu, ce trebuie să fac în privința rugăciunilor mele anterioare? Menționez că acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori."
Răspuns
În primul rând:
Principiul de bază în privința șosetelor și a apei este că acestea sunt pure (taahir) și nu pot fi considerate impure pe baza simplei presupuneri. Atât timp cât nu ești sigur că impuritatea a ajuns pe șosete, nu trebuie să le verifici și să te gândești la îndepărtarea impurității.
În al doilea rând:
Dacă apa ajunge la pielea picioarelor atunci când cureți șosetele, aceasta nu contează și poți continua să ștergi peste șosete, atât timp cât le-ai pus după ce te-ai purificat complet.
Fuqaha’ au avut opinii diferite cu privire la condiția ca khuff (încălțămintea de piele) să împiedice de la început ajungerea apei la picior (adică să fie impermeabilă). Unii dintre ei sunt de părere că aceasta nu este o condiție, iar aceasta este opinia hanbaliților. În Mataalib Ooli an-Nuha (1/131) se spune: A șaptea condiție este să fie posibil să se meargă purtând obiectul peste care se șterge și nu contează dacă este impermeabil sau nu, deoarece acoperă partea care trebuie spălată și se poate merge purtându-l.
Sfârșitul citatului.
Alții sunt de părere că aceasta este o condiție, precum șafi‘iții. An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus în al-Majmoo‘ (1/531): Este condiționat ca khuff să fie gros și să împiedice apa să ajungă la picior (adică să fie impermeabil). Există două opinii în această privință, ambele relatate de Imam al-Haramayn și de alții.
Prima opinie este că aceasta este o condiție, iar dacă [khuff-ul sau șoseta] este făcut(ă) dintr-un material țesut astfel încât, dacă se toarnă apă peste el/ea, aceasta ajunge la picior, nu este permis să se șteargă peste el/ea.
A doua opinie este că aceasta nu este o condiție; mai degrabă este permis să se șteargă peste el/ea chiar dacă apa ajunge la picior. Această opinie a fost preferată de Imam al-Haramayn și de al-Ghazaali, deoarece încă acoperă piciorul. Opinia noastră este prima opinie. Și Allah știe cel mai bine.
Opinia corectă este că nu este o condiție ca șosetele să fie impermeabile, deoarece nu există dovezi autentice care să sugereze că este o condiție ca șoseta să fie impermeabilă; atât timp cât este numită șosetă și oamenii o poartă de obicei, este valid să se șteargă peste ea.
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.