Proprietarul nu a reparat o problemă la fereastră, apoi a intrat apă și a deteriorat salteaua chiriașului; este el răspunzător?

În primul rând:

Proprietarul trebuie să repare orice parte deteriorată a proprietății închiriate fără ca chiriașul să fi provocat deteriorarea sau ceea ce se uzează prin utilizare normală, cum ar fi prăbușirea acoperișului sau apariția unor probleme la o fereastră și altele asemenea, deoarece chiriașul are dreptul să beneficieze de ceea ce închiriază, iar acesta trebuie să fie într-o stare bună pe durata închirierii.

Se spune în Kashshaaf al-Qinaa‘ (4/21): Proprietarul trebuie să întrețină proprietatea, adică ceea ce închiriază, fie că este o casă, o baie publică și așa mai departe, inclusiv podeaua și acoperișul, reparând ceea ce necesită reparații, reparând ceea ce este stricat, îndreptând ceea ce a început să se încline, făcând o ușă, tencuind și așa mai departe, după necesitate, deoarece prin aceasta îi permite chiriașului să folosească proprietatea în mod corespunzător.

Dacă proprietarul nu face acest lucru, atunci chiriașul are dreptul să anuleze contractul, pentru a înlătura prejudiciul care îl va afecta dacă nu anulează contractul.

În al doilea rând:

Dacă proprietarul nu repară ceea ce necesită reparații și, ca urmare, un bun aparținând chiriașului este deteriorat, atunci el devine răspunzător pentru acesta. Principiul de bază cu privire la bunurile deteriorate este că ceea ce poate fi înlocuit cu ceva de aceeași calitate trebuie înlocuit astfel, iar dacă nu poate fi găsit ceva similar, atunci el este răspunzător pentru valoarea acestuia.

Prin urmare, dacă salteaua a fost deteriorată din cauza apei care a intrat prin fereastră, iar această saltea era nouă și există pe piață ceva similar, atunci trebuie să o înlocuiești cu ceva similar.

Dacă nu există ceva similar sau dacă era veche și este dificil să găsești ceva similar într-o stare asemănătoare, atunci trebuie să plătești valoarea estimată a saltelei înainte să se producă deteriorarea.

În ambele cazuri, salteaua deteriorată devine proprietatea ta.

Dacă amândoi ați convenit asupra unei anumite despăgubiri, iar chiriașul și-a păstrat salteaua deteriorată, nu este nimic greșit în aceasta.

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus:

Al doilea principiu este că orice bunuri deteriorate trebuie înlocuite, în cazul răspunderii, cu bunuri similare, pe cât posibil, ținând cont de valoarea lor.

Dacă găsirea unui alt bun similar din toate punctele de vedere nu este posibilă, chiar și în cazul bunurilor care pot fi măsurate după volum și greutate, atunci ceea ce este cel mai apropiat de bunul inițial este mai potrivit ca înlocuitor.

Fără îndoială, înlocuirea unui bun cu unul similar este mai potrivită decât înlocuirea unui bun cu valoarea sa estimată. Aceasta se bazează pe analogie și este ceea ce poate fi înțeles din textele religioase. Iar Allah este sursa puterii.

Citat încheiat din I‘laam al-Muwaqqi‘een (2/20).

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus:

Când un bun poate fi înlocuit cu unul similar în cazul răspunderii, aceasta este ceea ce trebuie făcut, iar în cazul celui a cărui valoare trebuie estimată, trebuie plătită valoarea sa estimată. Aceasta deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Un vas pentru un vas și hrană pentru hrană.” Aceasta se referă la povestea binecunoscută potrivit căreia Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) era împreună cu una dintre soțiile sale (Allah să fie mulțumit de toate), iar o altă soție a trimis un slujitor cu mâncare într-un castron. Slujitorul a intrat și a adus mâncarea și castronul la Mesager (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), în casa co-soției, care a devenit geloasă, așa că a lovit mâna slujitorului, făcând castronul să cadă și să se spargă. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a strâns mâncarea soției în a cărei casă se afla și castronul acesteia, i le-a dat slujitorului și a spus: „Un vas pentru un vas și hrană pentru hrană.” În acest caz, răspunderea a fost de tip identic pentru identic, deoarece era posibil să înlocuiască un bun cu unul identic.

Și Allah știe cel mai bine.