Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu știa când va începe Ceasul

Cunoașterea Ceasului este o chestiune a nevăzutului care Îi aparține lui Allah și pe care El a păstrat-o pentru Sine. El nu a spus niciunuia dintre creaturile Sale acest lucru, inclusiv profeților, mesagerilor și îngerilor apropiați Lui. Nici cel mai bun dintre mesageri, Profetul nostru Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), nu știa când va începe Ceasul. 

Textele din Qur’aan și Sunnah indică în mod clar că această cunoaștere a Ceasului este ceva nevăzut, pe care nicio creatură nu îl cunoaște. 

Dovezile din Qur’aan includ următoarele: 

1 – Allah spune (interpretarea sensului): 

„Te întreabă despre Ceas (Ziua Învierii): «Când va fi termenul lui stabilit?» Spune: «Cunoașterea lui este numai la Domnul meu. Nimeni nu-i poate dezvălui timpul în afară de El. Povara lui este grea în ceruri și pe pământ. El nu va veni asupra voastră decât pe neașteptate.» Ei te întreabă ca și cum ai avea o bună cunoaștere a lui. Spune: «Cunoașterea lui este numai la Allah, dar cei mai mulți dintre oameni nu știu.»”

[al-‘Araaf 7:187]

2 – Allah spune (interpretarea sensului): 

„Oamenii te întreabă despre Ceas; spune: «Cunoașterea lui este numai la Allah. Ce știi tu? Poate că Ceasul este aproape!»”

[al-Ahzaab 33:63]

Oamenii îl întrebau pe Mesager (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) despre momentul în care va începe Ceasul, astfel încât Allah i-a poruncit să Îi încredințeze Lui chestiunea: „Cunoașterea lui este numai la Allah”. 

Ibn Katheer (3/527) a spus: 

Allah îi spune Mesagerului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) că el nu are cunoașterea Ceasului și că, atunci când oamenii îl întreabă despre aceasta, trebuie să Îi încredințeze lui Allah chestiunea. 

Al-Shanqeeti a spus (6/604): 

Se știe că termenul innama (tradus aici prin „numai”) are efectul de a limita sau restrânge sensul, astfel încât ceea ce înseamnă versetul este: Nimeni nu știe când va veni Ceasul în afară de Allah singur. 

3 – Allah spune (interpretarea sensului): 

„Te întreabă (O, Muhammad) despre Ceas — când va fi termenul lui stabilit?

Tu nu ai cunoaștere ca să spui ceva despre el.

Domnului tău Îi aparține termenul lui?

Tu (O, Muhammad) ești doar un avertizor pentru cei care se tem de el”

[al-Naaz’iaat 79:42-45]

Al-Sa’di a spus:  

Deoarece cunoașterea momentului Ceasului nu le servește oamenilor niciunui scop spiritual sau lumesc, ci interesele lor constau în faptul că acesta le este ascuns, această cunoaștere a fost ascunsă de întreaga creație, iar Allah a păstrat-o pentru Sine. „Domnului tău Îi aparține termenul lui.” 

4 – Allah spune (interpretarea sensului): 

„Cu adevărat, Allah — la El se află numai cunoașterea Ceasului; El trimite ploaia și știe ce se află în pântece”

[Luqmaan 31:34]

S-a relatat de la ‘Abd-Allah ibn ‘Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cheile nevăzutului sunt cinci: Allah cunoaște Ceasul, El trimite ploaia, El știe ce se află în pântece, nicio persoană nu știe ce va câștiga mâine și nicio persoană nu știe în ce țară va muri. Cu adevărat, Allah este Atotștiutor, Atotcunoscător (al lucrurilor).”

Narat de al-Bukhaari, 4627. 

Și s-a relatat că Ibn ‘Abbaas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Aceste cinci lucruri nu sunt cunoscute de nimeni în afară de Allah; niciun înger apropiat lui Allah și niciun Mesager trimis nu are cunoașterea lor. Oricine pretinde că are cunoașterea lor a devenit necredincios față de Qur’aan, deoarece i s-a opus. Tafseer al-Qurtubi, 14/82. 

Ibn Katheer a spus (3/462): 

Acestea sunt cheile nevăzutului, a căror cunoaștere Allah a păstrat-o pentru Sine. Așadar, nimeni nu le cunoaște până când Allah nu îl informează despre ele. Niciun înger apropiat lui Allah și niciun Mesager trimis nu are cunoașterea Ceasului. 

Sfârșitul citatului. 

Ahaadeeth-urile care indică faptul că nimeni nu știe când va începe Ceasul în afară de Allah includ următoarele: 

1 – Hadeeth-ul celebru al lui Jibreel, în care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus lui Jibreel, când acesta l-a întrebat când va începe Ceasul: „Cel întrebat despre el nu știe mai mult decât cel care întreabă.” Narat de Muslim, 8. 

2 – S-a relatat că Jaabir ibn ‘Abd-Allah (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: L-am auzit pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) spunând, cu o lună înainte de a muri: „Mă întrebați despre Ceas, dar cunoașterea lui este numai la Allah.  Jur pe Allah că nu există niciun suflet pe pământ care va trăi mai mult de o sută de ani.”  

Narat de Muslim, 2538. 

Sensul acestui hadeeth este: fiecare suflet care se afla pe fața pământului când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a rostit aceste cuvinte nu va trăi mai mult de o sută de ani. Hadeeth-ul nu înseamnă că Învierea va avea loc în decurs de o sută de ani. 

Și Muslim a relatat (2537) că Ibn ‘Umar a spus: Ceea ce a vrut să spună a fost că acea generație urma să dispară. 

Acest hadeeth arată că nu exista nicio posibilitate ca Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) să fi ajuns să cunoască acest lucru după ce Jibreel a întrebat despre el, deoarece aceasta s-a întâmplat cu o lună înainte de moartea sa. 

Oricine pretinde după aceasta că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) știa când va începe Ceasul este ignorant, deoarece versetele din Qur’aan și ahaadeeth-urile Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) citate mai sus resping clar acest lucru. 

Ibn al-Qayyim a spus în al-Manaar al-Muneef: 

Unul dintre cei din vremea noastră care pretind că au cunoaștere a mințit în mod clar când a spus că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) știa când va începe Ceasul. I s-a spus că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus în hadeeth-ul lui Jibreel: „Cel întrebat despre el nu știe mai mult decât cel care întreabă”, dar el a interpretat greșit aceasta și a spus că înseamnă: tu și eu știm acest lucru. Aceasta este una dintre cele mai grave forme de ignoranță și denaturare. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu i-ar fi putut spune cuiva despre care credea că este un beduin: tu și eu știm când va începe Ceasul. Dar acest ignorant poate spune că el știa că acesta era Jibreel, iar Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Pe Cel în mâna Căruia se află sufletul meu, el nu a venit niciodată la mine într-o formă fără ca eu să îl recunosc, cu excepția acestui caz.” Narat de Ahmad, 374. Ahmad Shaakir a spus: Isnaad-ul său este saheeh.  Mai degrabă, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și-a dat seama după un timp că acesta era Jibreel, așa cum a spus Umar: A trecut puțin timp, apoi Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „O, ‘Umar, știi cine era acel întrebător?” Narat de Muslim, 8. Acest mincinos spune că el știa în momentul întrebării că acesta era Jibreel, dar nu le-a spus companionilor săi despre aceasta decât după un timp. Mai mult, cuvintele „Cel întrebat despre el nu știe mai mult decât cel care întreabă” sunt generale și îi includ atât pe cel care a întrebat, cât și pe cel care a fost întrebat, indiferent cine ar fi ei; astfel, toți cei care întreabă și toți cei întrebați despre Ceas sunt egali. 

Și Allah știe cel mai bine.