Primirea unei plăți pentru recitarea Coranului asupra unui bolnav

Nu este nimic rău în a primi o plată pentru tratarea bolnavilor prin ruqyah, deoarece s-a relatat în al-Saheehayn că un grup de Sahaabah (fie ca Allah să fie mulțumit de ei) a mers la un trib dintre arabi care nu le-a oferit ospitalitate. Căpetenia lor a fost înțepată și au încercat totul, dar fără folos. Apoi au venit la acel grup de Sahaabah (fie ca Allah să fie mulțumit de ei) și au spus: „Există vreun raaqi (cineva care face ruqyah) printre voi? Căpetenia noastră a fost înțepată.” Ei au spus: „Da, dar nu ne-ați oferit ospitalitate, așa că nu vom face ruqyah pentru el decât dacă încheiem o înțelegere.” Au convenit asupra unui anumit număr de oi, apoi unul dintre Sahaabah a făcut ruqyah pentru el recitând Soorat al-Faatihah, iar el s-a însănătoșit. Le-au dat ceea ce conveniseră, apoi Sahaabah și-au spus unul altuia: „Să nu facem nimic până nu-i spunem Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa).” Când au ajuns la Madeenah, i-au povestit despre aceasta, iar el a spus: „Ați procedat corect.” Nu este nimic rău în a recita asupra apei sau uleiului pentru a trata bolnavul, persoana afectată de sihr (vrăjitorie) sau nebunul, însă recitarea asupra bolnavului și suflarea asupra lui este mai bună și preferabilă. Abu Dawood (fie ca Allah să aibă milă de el) a relatat cu un isnaad hasan că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a recitat asupra apei pentru Thaabit ibn Qays ibn Shammaas, apoi a turnat-o asupra lui. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu este nimic rău în ruqyah atât timp cât nu implică shirk.” Acest hadeeth saheeh include efectuarea ruqyah de către bolnav pentru sine și efectuarea ruqyah prin recitarea asupra apei, uleiului etc. Iar Allah este Sursa puterii.