Prelungirea și scurtarea duratei vieții

Moartea și duratele vieții fac parte din voința și hotărârea lui Allah, pe care El le-a scris în al-Lawh al-Mahfooz la El, cu cincizeci de mii de ani înainte de a crea întreaga creație. Acestea nu sunt supuse schimbării sau modificării; El, slăvit fie, le-a scris potrivit cunoașterii Sale, care nu poate greși, și potrivit voinței Sale, care nu poate fi schimbată.

Allah, slăvit și preaslăvit fie, spune (interpretarea sensului):

„Și cheltuiți [pe calea lui Allah] din ceea ce v-am dăruit înainte ca moartea să se apropie de unul dintre voi și acesta să spună: «Domnul meu, dacă numai m-ai mai amâna pentru un termen scurt, aș da milostenie și aș fi dintre cei evlavioși.»

Dar Allah nu va amâna niciodată un suflet atunci când i-a venit sorocul. Iar Allah este Cunoscător a ceea ce faceți”

[al-Munaafiqoon 23:10-11].

Și El, binecuvântat și preaslăvit fie, spune (interpretarea sensului):

„El a spus: «O, popor al meu, eu sunt pentru voi un avertizor limpede,

[Spunând:] Adorați-L pe Allah, temeți-vă de El și ascultați-mă.

Allah vă va ierta păcatele și vă va amâna până la un termen hotărât. Într-adevăr, când vine termenul [stabilit de] Allah, acesta nu va fi amânat, dacă numai ați ști»”

[Nooh 71:2-4].

Aceasta nu înseamnă că moartea și duratele vieții nu sunt supuse legilor cauzei și efectului pe care Allah le-a creat în acest univers; mai degrabă, problema morții, asemenea oricărui alt lucru care este hotărât în această lume, se bazează pe cauze tangibile care au fost, de asemenea, scrise în al-Lawh al-Mahfooz.

Cel care dorește să memoreze Coranul – de exemplu – trebuie să ia măsurile potrivite pentru a realiza aceasta, precum citirea, revizuirea, ascultarea, repetarea și așa mai departe. Dacă ia toate măsurile potrivite, va putea să-l memoreze, dar dacă este neglijent în această privință, nu va obține ceea ce dorește.

Cunoașterea lui Allah, preaslăvit fie, din eternitate cuprinde tot ceea ce i se va întâmpla acestui individ. Allah, slăvit fie, știe dacă el se va strădui să memoreze și să recite sau dacă va fi neglijent în această privință, și El a poruncit ca ceea ce este cunoscut de El să fie scris în al-Lawh al-Mahfooz la El, slăvit fie, iar cunoașterea Sa nu este supusă niciunei erori.

Același lucru se aplică și morții: aceasta are cauze fizice cunoscute de toți oamenii, precum căderea de la o înălțime mare, o rană adâncă în trupul unui luptător sau boli grave și altele asemenea.

Există, de asemenea, măsuri tangibile care pot întârzia sau amâna moartea, precum îngrijirea sănătății, evitarea locurilor și situațiilor periculoase și așa mai departe.

Există și măsuri intangibile despre care Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) ne-a spus că pot prelungi durata vieții, precum du‘aa’ (invocația), menținerea legăturilor de rudenie, cinstirea părinților și toate celelalte fapte bune.

S-a relatat că Anas ibn Maalik (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: L-am auzit pe Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) spunând: „Celui căruia îi place ca rizq-ul (provizia) să-i fie sporit și viața să-i fie prelungită trebuie să mențină legăturile de rudenie.” Relatat de al-Bukhaari (2067) și Muslim (2557).

S-a relatat că Salmaan (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nimic nu poate îndepărta hotărârea divină în afară de du‘aa’ (invocație) și nimic nu poate prelungi durata vieții în afară de cinstirea părinților.”

Relatat de at-Tirmidhi (nr. 2139). El a spus: Este hasan ghareeb. A fost, de asemenea, clasificat drept hasan de al-Albaani în as-Silsilah as-Saheehah (154).

Cel care ia astfel de măsuri va merita o prelungire a duratei vieții sale, iar cel care este neglijent în luarea măsurilor potrivite pentru păstrarea vieții se expune morții. Toate acestea – fie că sunt cauză sau efect – sunt cunoscute și scrise la Allah, preaslăvit fie, de la început până la sfârșit, și nu se pot schimba, deoarece Allah știe cum se vor desfășura lucrurile, indiferent de ceea ce schimbă omul în măsurile pe care le ia. Penele au fost ridicate și cerneala s-a uscat.

Acesta este sensul versetului în care Allah, slăvit fie, spune (interpretarea sensului):

„Niciunui vârstnic nu i se acordă o viață [suplimentară] și nici durata vieții sale nu este scurtată fără ca aceasta să fie într-un registru. Într-adevăr, aceasta este ușor pentru Allah”

[Faatir 35:11].

Ibn ‘Abbaas a spus, comentând acest verset:

[Sensul este:] nu există nimeni pentru care să fi hotărât o viață lungă, dar care să nu atingă vârsta ce i-a fost hotărâtă. Aceasta este ceea ce am hotărât, astfel încât viața sa va ajunge la durata pe care am scris-o pentru el în carte, și nu mai mult de atât. Nu există nimeni pentru care să fi hotărât să aibă o viață scurtă și care să trăiască o viață mai lungă; mai degrabă, el va ajunge la punctul pe care l-am scris pentru el în carte. La aceasta se referă versetul: „nici durata vieții sale nu este scurtată fără ca aceasta să fie într-un registru”. Adică este în Cartea Sa care se află la El. Sfârșitul citatului.

Relatat de al-Bayhaqi în al-Qadaa’ wa’l-Qadar (1/218).

Al-Bayhaqi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Sensul acestui lucru este că Allah, slăvit fie, a scris ce i se va întâmpla unei persoane în materie de nenorocire, lipsire, moarte și așa mai departe, și că, dacă aceasta Îl cheamă pe Allah, preaslăvit fie, și I se supune menținând legăturile de rudenie și altele asemenea, această nenorocire nu se va abate asupra ei, iar Allah îi va da provizii îmbelșugate și îi va acorda o viață lungă. Și El a scris în al-Lawh al-Mahfooz ce se va întâmpla în ambele cazuri. Sfârșitul citatului.

Al-Qadaa’ wa’l-Qadar (1/211).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Allah i-a poruncit îngerului să scrie durata vieții și a spus: Dacă menține legăturile de rudenie, o voi spori cu atât și atât, însă îngerul nu știe dacă durata vieții sale va fi sporită sau nu; mai degrabă, Allah știe cum se vor sfârși lucrurile. Apoi, când sosește sfârșitul duratei vieții sale, [moartea sa] nu poate fi grăbită și nici amânată. Sfârșitul citatului.

Majmoo‘ al-Fataawa (8/517).

Shaykh Ibn Jibreen (fie ca Allah să-l păstreze) spune:

Trebuie să înțelegi că duratele vieții și provizia – asemenea tuturor celorlalte lucruri – sunt legate de voința și hotărârea divină. Prin urmare, Allah, preaslăvit fie, acordă provizii îmbelșugate cui voiește sau restrânge provizia. „Și pentru fiecare comunitate este un termen [stabilit]. Iar când le vine termenul, nu vor rămâne în urmă nici măcar cu un ceas și nici nu-l vor devansa.” [al-A‘raaf 7:34].

Acesta este un lucru cu privire la care nu există nicio îndoială. Cu toate acestea, el este asemenea celorlalte lucruri care sunt măsuri religioase și măsuri naturale, tangibile, ce trebuie luate, iar luarea măsurilor este supusă voinței și hotărârii divine. Printre măsurile religioase pentru prelungirea duratei vieții și obținerea unei provizii îmbelșugate se numără: frica permanentă de Allah și bunătatea față de oameni, în special față de rude.

Este dovedit în as-Saheehayn că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: Cel căruia îi place ca provizia sa să fie sporită și durata vieții sale să fie prelungită, să mențină legăturile cu rudele sale.”

Aceasta deoarece Allah răsplătește o persoană într-un mod care corespunde naturii faptelor sale. Astfel, cel care menține (wasala) legăturile cu rudele sale, Allah îi va prelungi (wasala) durata vieții și provizia într-un sens real [verbul pentru fiecare acțiune este același în arabă și provine dintr-o rădăcină care înseamnă a prelungi]. Și contrariul este, de asemenea, adevărat: cel care rupe legăturile cu rudele sale, Allah îi va întrerupe durata vieții și provizia.

Allah, preaslăvit fie, spune (interpretarea sensului):

„Iar celui care se teme de Allah, El îi va face o ieșire

Și îi va da provizii de unde nici nu se așteaptă”

[at-Talaaq 65:2-3].

Printre motivele religioase pentru scurtarea duratei vieții se numără: agresarea oamenilor și nedreptățirea lor. Agresorul va muri devreme, iar Allah nu va trece cu vederea pedeapsa celui nedrept; El îl poate pedepsi în această lume scurtându-i viața. Sfârșitul citatului de pe site-ul shaykh-ului, la acest link:

Căutarea tratamentului medical este unul dintre mijloacele tangibile pentru păstrarea vieții și sănătății, cu îngăduința lui Allah. Dacă o persoană neglijează acest lucru, aceasta poate duce la vătămare sau moarte. Aceasta nu contrazice în niciun fel ceea ce spun versetele și hadithurile despre faptul că durata vieții unei persoane este deja definită pe baza mijloacelor și măsurilor. Ea este definită pe baza mijloacelor și măsurilor, iar totul la El este după o măsură cuvenită (cf. 13:8). Dacă o persoană caută tratament medical, se însănătoșește și trăiește mai mult în această lume ca urmare a acestuia, aceasta se întâmplă prin hotărârea lui Allah. Dacă este neglijentă sau nu caută tratament medical până când moare, și aceasta se întâmplă prin hotărârea lui Allah.

S-a relatat de la Abu Khuzaamah că tatăl său a spus: L-am întrebat pe Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa): O, Mesager al lui Allah, crezi că ruqyah prin care căutăm vindecarea, medicamentele cu care ne tratăm și mijloacele de protecție pe care le căutăm schimbă în vreun fel hotărârea lui Allah? El a spus: „Ele fac parte din hotărârea lui Allah.”

Relatat de at-Tirmidhi (2065) și Ibn Maajah (3437). A fost relatat, de asemenea, cu un isnaad mawqoof. At-Tirmidhi a spus: Aceasta este mai autentic.

Îl rugăm pe Allah să reverse mila Sa asupra tatălui tău și să aibă milă de noi când vom muri și noi.

Pentru hotărârea privind căutarea tratamentului medical, vezi răspunsurile la întrebările nr. 2148, 2438 și 13272.

Și Allah știe cel mai bine.