Predicții foarte apropiate de adevăr

Nu este permis nimănui să pretindă că are cunoașterea celor nevăzute. Cel care face o asemenea afirmație este necredincios (necredincios). Și nu este permis să se creadă că cineva are cunoașterea celor nevăzute. Cel care crede aceasta este, de asemenea, necredincios. 

Allah ne-a spus că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu are cunoașterea celor nevăzute și că djinii nu au cunoașterea celor nevăzute.

Ceea ce avem în vedere aici este nevăzutul în sens absolut, pe care nimeni nu îl cunoaște în afară de Allah. În ceea ce privește nevăzutul relativ – pe care unii oameni îl cunosc, iar alții nu – unii oameni pot găsi o cale de a-l cunoaște, așadar trebuie să aflăm cum îl cunosc; unii pot afla prin spionaj, iar alții pot afla prin intermediul djinilor. Ambele sunt căi pe care ne este interzis să le folosim.

Șeicul Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: 

Au djinii cunoașterea celor nevăzute?

El a răspuns:

Djinii nu au cunoașterea celor nevăzute, deoarece Allah spune (interpretarea sensului):

„Spune: Nimeni din ceruri și de pe pământ nu cunoaște Ghaib (nevăzutul) în afară de Allah.”

[27:65]

„Apoi, când am hotărât moartea lui [Sulayman], nimic nu i-a informat pe ei (djinii) despre moartea lui, în afară de o mică vietate a pământului care a ros încet toiagul său. Și când el a căzut, djinii au văzut limpede că, dacă ar fi cunoscut nevăzutul, nu ar fi rămas în chinul umilitor” [34:14]

Așadar, oricine pretinde că are cunoașterea celor nevăzute este necredincios, iar oricine îl crede pe cel care pretinde că are cunoașterea celor nevăzute este, de asemenea, necredincios, deoarece Allah spune (interpretarea sensului):

„Spune: Nimeni din ceruri și de pe pământ nu cunoaște Ghaib (nevăzutul) în afară de Allah.” [27:65]

Nimeni nu cunoaște ceea ce este nevăzut în ceruri și pe pământ în afară de Allah Singur. Toți cei care pretind că au cunoașterea viitorului nevăzut sunt ghicitori, iar este dovedit că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cel care merge la un ghicitor și îl întreabă (despre orice), rugăciunea sa nu va fi acceptată timp de patruzeci de zile.” Iar dacă îl crede, atunci este necredincios, deoarece dacă crede că el are cunoașterea celor nevăzute, atunci a respins cuvintele lui Allah (interpretarea sensului):

„Spune: Nimeni din ceruri și de pe pământ nu cunoaște Ghaib (nevăzutul) în afară de Allah.” [27:65].

[Majmoo’ Fatawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen]

Șeicul Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat și despre hotărârea cu privire la cel care pretinde că are cunoașterea celor nevăzute. El a răspuns:

Hotărârea cu privire la cel care pretinde că are cunoașterea celor nevăzute este că este necredincios, deoarece nu a crezut în Allah. Allah spune (interpretarea sensului):

„Spune: Nimeni din ceruri și de pe pământ nu cunoaște Ghaib (nevăzutul) în afară de Allah și nici nu pot ei percepe când vor fi înviați.” [27:65]

Dacă Allah i-a poruncit Profetului Său Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) să proclame tuturor că nimeni din ceruri sau de pe pământ nu are cunoașterea celor nevăzute în afară de Allah, atunci oricine pretinde că are cunoașterea celor nevăzute a negat ceea ce Allah ne-a spus aici.

Le spunem: Cum puteți avea cunoașterea celor nevăzute când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu avea cunoașterea celor nevăzute? Sunteți voi mai buni sau Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa)? Dacă spun: „Suntem mai buni decât Mesagerul”, atunci devin necredincioși prin aceste cuvinte. Dacă spun: „El este mai bun”, atunci de ce i-a fost ascuns nevăzutul, iar voi îl cunoașteți?? Allah spune despre Sine (interpretarea sensului):

„(El Singur este) Atotștiutorul Nevăzutului (celor nevăzute), și El nu dezvăluie nimănui Nevăzutul Său (nseen).

În afară de un Mesager (dintre oameni) pe care El l-a ales (El îl informează despre nevăzut atât cât voiește), apoi pune înaintea și în urma lui o ceată de străjeri păzitori (îngeri) să mărșăluiască.” [72:26]

Al doilea verset atestă kufr-ul (necredința) celui care pretinde că are cunoașterea celor nevăzute. Iar Allah i-a poruncit Profetului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) să anunțe tuturor (interpretarea sensului): 

„Spune (o, Muhammad): Nu vă spun că la mine se află comorile lui Allah și nici că eu cunosc nevăzutul; nici nu vă spun că sunt un înger. Eu urmez doar ceea ce îmi este revelat.”

[6:50]

[Majmoo’ Fatawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen]

Cel care prezice viitorul este numit kahin (ghicitor, prezicător), iar nu este permis să i se pună întrebări unei asemenea persoane sau să se meargă la el ori la ea. Dacă previziunile lor se dovedesc uneori corecte, aceasta este fie o coincidență, fie se întâmplă deoarece djinii au interceptat știrea și au transmis-o ghicitorului, însă ei adaugă o sută de minciuni la aceasta. 

S-a relatat că ‘Aishah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Unii oameni l-au întrebat pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) despre ghicitori. El a spus: „Nu sunt nimic.” Ei au spus: „O, Mesager al lui Allah, uneori ne spun ceva și este adevărat.” Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Acesta este un cuvânt de adevăr pe care îl învață de la djinnul care îl șoptește la urechea familiarului său, însă ei amestecă cu el o sută de minciuni.” [al-Bukhari, Muslim]. 

Al-Hafiz ibn Hajar a spus: 

Al-Qurtubi a spus: În timpul Jahiliyyah (zilele de ignoranță de dinaintea Islamului), oamenii obișnuiau să-i consulte pe ghicitori cu privire la evenimente și hotărâri și să urmeze ceea ce spuneau aceștia. Apoi ghicitorii s-au oprit când a fost trimis Profetul. Însă există încă unii care le seamănă. Este interzis să mergi la ei, așadar nu este permis să mergi la ei sau să-i crezi. 

În versiunea relatată de Yoonus, expresia „uneori ne spun ceva și este adevărat” apare ca „spun ceva și se dovedește a fi adevărat”. Această expresie l-a derutat pe cel care a pus întrebarea din cauza sensului general al expresiei „Nu sunt nimic”, pe care el l-a înțeles ca însemnând că nu nimeresc niciodată nimic. Însă Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a explicat că, deși uneori nimeresc lucrurile întâmplător, acestea nu sunt niciodată complet corecte, deoarece sunt întotdeauna contaminate de multe minciuni.  

Al-Khattabi a spus: Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a explicat că motivul pentru care ghicitorul nimerește uneori este că djinnul îi spune ceva ce a auzit trăgând cu urechea la îngeri, iar el adaugă minciuni la acel lucru pentru a înfrumuseța ceea ce a auzit. Astfel, uneori nimerește, însă de obicei greșește. [Fath al-Bari]. 

În ceea ce privește ceea ce este menționat în întrebare despre ceea ce vede această femeie în visele sale, asemenea vise nu trebuie luate drept dovezi cu privire la hotărârile sharī‘ah (legii islamice), cu atât mai puțin orice ar putea indica ele și care contrazice vreun aspect al ‘aqeedah (credinței) confirmat în textele Islamului. Orice vede ea în visele sale trebuie considerat drept joaca lui Shaytan cu ea și exploatarea ignoranței ei. 

Pentru mai multe informații despre hotărârile referitoare la ceea ce se vede în vise, vă rugăm să consultați întrebările nr. 25768, 6537 și 23367.

Și Allah știe cel mai bine.