Povestea coafezei fiicei lui Faraon
Întrebare
„Aceasta este o întrebare despre Călătoria nocturnă a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Aș dori să știu dacă următoarea poveste este adevărată. În timpul Mi’raj, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a simțit un miros plăcut, asemenea celui de mosc, iar când (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a întrebat despre el, Jibreel (pacea fie asupra lui) a răspuns că este mirosul venit de la coafeza care lucra în palatul lui Faraon (în timpul lui Musa (pacea fie asupra lui)). Ea era o convertită în secret, însă într-o zi credința ei a fost dezvăluită când pieptenele i-a căzut din mână și ea a spus „Bismillah”. Când Faraon a aflat, a ars-o pe ea și pe copiii ei. Se spune că, în acel moment, fiul ei sugar i-a vorbit și i-a cerut să rămână calmă și statornică în credința ei. Datorită marelui ei eemaan, Allah i-a înălțat rangul. Este adevărată această poveste? Sau există povești asemănătoare? Are aceasta la bază o sursă creștină sau evreiască?."
Răspuns
Povestea coafezei fiicei lui Faraon este relatată după cum urmează:
S-a relatat că Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „În noaptea în care am fost dus în Călătoria nocturnă (Isra’), am simțit un miros frumos. Am spus: O, Jibreel, ce este acest miros frumos? El a spus: Acesta este mirosul coafezei fiicei lui Faraon și al copiilor ei. Am spus: Care este povestea lor? El a spus: În timp ce într-o zi pieptăna părul fiicei lui Faraon, pieptenele de fier i-a căzut din mână și ea a spus: «Bismillaah (în numele lui Allah).» Fiica lui Faraon a spus: «Tatăl meu?» Ea a spus: «Nu. Domnul meu și Domnul tatălui tău este Allah.» Ea a spus: «Îi voi spune despre aceasta.» Ea a spus: «Da.» Așa că i-a spus, iar el a chemat-o și a spus: «O, cutare, ai vreun domn în afară de mine?» Ea a spus: «Da, Domnul meu și Domnul tău este Allah.» El a poruncit să fie încălzită o baqarah (lit. „vacă”) făcută din cupru, apoi a poruncit ca ea și copiii ei să fie aruncați în ea. Ea a spus: «Am o cerere să-ți fac.» El a spus: «Care este cererea ta?» Ea a spus: «Aș dori ca oasele mele și oasele copiilor mei să fie strânse într-o singură pânză și îngropate.» El a spus: «Aceasta îți va fi făcută.» El a poruncit ca fiii ei să fie aruncați în ea în fața ei, unul câte unul, până când au ajuns la ultimul, care era un băiețel sugar încă alăptat. A fost ca și cum ea ar fi ezitat din cauza lui, însă el a spus: «O, mamă, mergi înainte, căci pedeapsa acestei lumi este mai ușor de suportat decât pedeapsa din Viața de Apoi.» Așa că ea a mers înainte.” Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Patru sugari au vorbit: ‘Eesa ibn Maryam (pacea fie asupra lui), însoțitorul lui Jurayj, martorul lui Yoosuf și fiul coafezei fiicei lui Faraon.
Relatat de Imam Ahmad în al-Musnad (1/309), al-Tabaraani (12280), Ibn Hibbaan (2903) și al-Haakim (2/496).
Al-Dhahabi a spus în al-‘Aluw (84): Acest hadeeth are un isnaad hasan. Ibn Katheer a spus în al-Tafseer (3/15): Nu este nimic problematic în isnaad-ul său. Isnaad-ul său a fost clasificat drept saheeh de către savantul Ahmad Shaakir în comentariul său asupra al-Musnad (4/295). Al-Arna’oot a spus în Takhreej al-Musnad (5/30-31, nr. 2821): Isnaad-ul său este hasan.
Astfel, este clar că această poveste este saheeh și este dovedită de Profetul nostru (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și nu este preluată din surse evreiești sau creștine.
În ceea ce privește expresia „El a poruncit să fie încălzită o baqarah (lit. «vacă») făcută din cupru”, Ibn al-Atheer a spus în al-Nihaayah (1/145): Al-Haafiz Abu Moosa a spus: Mi se pare că aceasta nu se referă la ceva făcut în forma unei vaci, ci este posibil să fi fost un vas sau un cazan vast, pe care îl numeau baqarah, derivat din cuvântul tabaqqur, care înseamnă vastitate, sau este posibil să fi fost ceva care putea conține o vacă întreagă datorită dimensiunii sale mari, astfel că a fost numit astfel.
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.