Poate mama să-i ceară tatălui o plată în schimbul alăptării copiilor săi de la el?

Unii învățați sunt de părere că, dacă soția îi cere soțului o plată pentru alăptarea copiilor săi de la el, atunci el trebuie să-i plătească, folosind ca dovadă versetul în care Allah spune (interpretarea sensului): „Apoi, dacă ele îi alăptează pentru voi pe copii, dați-le plata lor” [al-Talaaq 65:6]. 

Aceasta este opinia lui Imam Ahmad (Allah să aibă milă de el). 

A se vedea: al-Mughni, 11/431. 

Însă opinia corectă cu privire la această chestiune este că, dacă soția este căsătorită cu soțul, nu-i este permis să ceară o plată în schimbul alăptării copiilor lor, deoarece aceasta este o datorie a ei și, în acest caz, nu are dreptul la nimic mai mult decât întreținerea, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): „Mamele îi vor alăpta pe copiii lor doi ani deplini, pentru cei care voiesc să împlinească timpul alăptării, iar tatăl copilului trebuie să le asigure hrana și îmbrăcămintea în mod cuviincios” [al-Baqarah 2:233]. 

Dar, dacă ea este divorțată și nu mai este căsătorită cu soțul ei, atunci poate cere plăți în schimbul alăptării copiilor săi de la el, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): „Apoi, dacă ele îi alăptează pentru voi pe copii, dați-le plata lor” [al-Talaaq 65:6]. Acest verset se referă la cea care este divorțată, în timp ce primul verset se referă la cea care este încă măritată. 

Aceasta este opinia lui Imam Abu Haneefah (Allah să aibă milă de el) și este opinia preferată de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el). Printre învățații contemporani, ea este considerată mai corectă de Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el). 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Alăptarea unui copil este obligatorie pentru mamă, cu condiția ca ea să fie împreună cu soțul ei. Aceasta este opinia lui Ibn Abi Layla și a altora dintre generația timpurie, iar ea nu are dreptul la nicio plată în plus față de întreținerea și îmbrăcămintea sa. Aceasta este opinia preferată de al-Qaadi și este opinia hanafiților, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): „Mamele îi vor alăpta pe copiii lor doi ani deplini, pentru cei care voiesc să împlinească timpul alăptării, iar tatăl copilului trebuie să le asigure hrana și îmbrăcămintea în mod cuviincios” [al-Baqarah 2:233]. În acest verset vedem că ceea ce li se impune este îmbrăcămintea și întreținerea în mod cuviincios. Acesta este lucrul la care are dreptul ca soție, iar la acesta se poate adăuga ceea ce este necesar unei femei care alăptează, după cum Allah spune despre cea însărcinată (interpretarea sensului): „Iar dacă sunt însărcinate, cheltuiți pentru ele până când își nasc povara” [al-Talaaq 65:6]. Astfel, cheltuielile pentru copil sunt incluse în cheltuielile pentru mama sa, deoarece el este hrănit prin ceea ce mănâncă ea. Același lucru este valabil și în cazul alăptării. În acest caz, întreținerea este obligatorie din două motive, astfel încât, dacă obligația este înlăturată dintr-un motiv, ea rămâne confirmată de celălalt. Așadar, dacă o soție este răzvrătită în mod voit, dar își alăptează copilul, ea are dreptul la întreținere datorită alăptării, nu datorită faptului că este soție. Cât despre cea divorțată irevocabil de soț, dar care alăptează un copil al lui, ea are fără îndoială dreptul la plată, după cum Allah spune (interpretarea sensului): „Apoi, dacă ele îi alăptează pentru voi pe copii, dați-le plata lor” [al-Talaaq 65:6]. Sfârșitul citatului. 

Al-Ikhtiyaaraat, p. 412, 413. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Sensul aparent al cuvintelor autorului este că plata trebuie acordată ei indiferent dacă mama este împreună cu el sau este divorțată irevocabil de el. Dacă mama îi cere soțului să-i plătească pentru alăptarea copilului, atunci, dacă este căsătorită cu el, el trebuie să-i dea plata. Înțelegem aceasta din cuvintele autorului: „iar tatăl trebuie să asigure alăptarea copilului său”. El nu a limitat aceasta la cazurile în care mama este divorțată irevocabil. Dovada pentru aceasta este sensul general al cuvintelor lui Allah (interpretarea sensului): „Apoi, dacă ele îi alăptează pentru voi pe copii, dați-le plata lor” [al-Talaaq 65:6]. Aceasta este opinia binecunoscută a autorului în madhhab [adică madhhab-ul lui Imam Ahmad], iar plata este dreptul ei. 

Shaykh al-Islam a preferat opinia că, dacă femeia este încă măritată cu soțul, ea nu are dreptul la nimic în afară de întreținere și nu are dreptul să ceară o plată. Ceea ce a spus Shaykh-ul este mai corect, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): „Apoi, dacă ele îi alăptează pentru voi pe copii, dați-le plata lor” [al-Talaaq 65:6], însă aceasta se aplică femeilor divorțate, iar femeia divorțată nu mai este împreună cu soțul. Cât despre femeia care este împreună cu soțul ei, Allah spune (interpretarea sensului): „Mamele îi vor alăpta pe copiii lor doi ani deplini, pentru cei care voiesc să împlinească timpul alăptării, iar tatăl copilului trebuie să le asigure hrana și îmbrăcămintea în mod cuviincios” [al-Baqarah 2:233]. Dacă spui: Dacă ea este soție, atunci soțul este obligat să-i asigure întreținerea și îmbrăcămintea ca datorie față de soția sa, indiferent dacă ea alăptează sau nu, noi spunem: Nu există niciun motiv pentru care cheltuielile să nu aibă două motive; apoi, dacă unul dintre ele încetează să se aplice, celălalt rămâne. Dacă soția, în acest caz, este răzvrătită în mod voit, ea nu are dreptul la întreținere în calitate de soție, însă, pe baza alăptării, are dreptul la întreținere. Este binecunoscut că, dacă studiezi situația oamenilor din vremea Mesagerului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) până în zilele noastre, nu vei găsi nicio femeie care să-i fi cerut soțului o plată pentru alăptarea unui copil. Iar aceasta este opinia corectă. Sfârșitul citatului. 

Al-Sharh al-Mumti’, 13/515, 516 

Și Allah știe cel mai bine.