Poate fi dată zakaah celor care se oferă voluntari pentru jihad de dragul lui Allah?

Allah a explicat categoriile cărora le poate fi dată zakaah, după cum spune (interpretarea sensului): 

„As-Sadaqaat (aici se referă la Zakaah) sunt numai pentru Fuqaraa’ (săraci), Al‑Masaakeen (nevoiași), cei însărcinați cu colectarea fondurilor; pentru atragerea inimilor celor care au fost înclinați către Islam; pentru eliberarea captivilor; pentru cei îndatorați; pentru cauza lui Allah (adică pentru Mujaahidoon — cei care luptă într-o bătălie sfântă); și pentru călătorul rămas fără mijloace; o obligație impusă de Allah. Iar Allah este Atotștiutor, Înțelept.”

[al-Tawbah 9:60]

Acest subiect a fost discutat în răspunsul la întrebarea nr. 6977, unde am explicat că „pentru cauza lui Allah (fi sabeel-Allah)” se referă la jihad de dragul lui Allah. Unii învățați au inclus aici și Hajj, pe baza unui hadeeth relatat în acest sens. 

Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a spus: 

În ceea ce privește expresia „pentru cauza lui Allah (fi sabeel-Allah)”, aceasta îi include pe luptătorii care nu primesc un salariu regulat de la stat. Potrivit lui Imam Ahmad, al-Hasan și Ishaq, aceasta include și Hajj de dragul lui Allah, pe baza hadeethului. 

Tafseer Ibn Katheer, 2/367 

În răspunsul la întrebarea nr. 7853 am explicat că este permisă acordarea zakaah oamenilor din Cecenia. 

Trebuie menționat că expresia „pentru cauza lui Allah (fi sabeel-Allah)” nu are un sens general și nu include toate tipurile de caritate; mai degrabă, se referă la jihad de dragul lui Allah. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus:  

În ceea ce privește aplicarea acesteia numai la jihad de dragul lui Allah, nu există nicio îndoială cu privire la aceasta, spre deosebire de cei care spun că prin „pentru cauza lui Allah (fi sabeel-Allah)” se înțeleg toate felurile de fapte bune și caritabile. Potrivit acestei interpretări, s-ar referi la tot ceea ce este făcut căutând Fața lui Allah, precum construirea moscheilor, repararea drumurilor, construirea școlilor, tipărirea cărților și alte fapte făcute pentru apropierea de Allah, deoarece nu există o limită pentru faptele drepte care pot fi făcute de dragul lui Allah. 

Dar această opinie este slabă, deoarece, dacă am interpreta versetul în acest fel, nu ar mai exista niciun rost pentru limitarea (innama, tradusă prin „numai”) menționată în verset, unde Allah spune: „As-Sadaqaat (aici se referă la Zakaah) sunt numai pentru Fuqaraa’ (săraci)” [al-Tawbah 9:60]. Aceasta ține de formularea versetului. 

Dintr-un alt punct de vedere, dacă am considera versetul general ca sens, aplicându-l tuturor faptelor prin care omul se poate apropia de Allah, cei care au în mod cert dreptul la zakaah ar fi lipsiți de ea, deoarece, dacă oamenii ar crede că își pot folosi zakaah pentru construirea moscheilor, s-ar grăbi să facă acest lucru, întrucât folosul acestuia ar dăinui până în Ziua Învierii.

Opinia corectă este că se aplică numai jihadului de dragul lui Allah. 

În ceea ce privește opinia autorului că aceasta se aplică numai luptătorilor, acest aspect necesită o discuție suplimentară. 

Opinia corectă este că îi include pe luptători și armele lor, precum și tot ceea ce ajută la jihad de dragul lui Allah; chiar și ghizii care arată drumul către câmpul de luptă au dreptul la o parte din zakaah, deoarece Allah spune „pentru cauza lui Allah (fi sabeel-Allah)” și nu spune „pentru mujaahideen”, ceea ce indică faptul că se referă la tot ceea ce ține de jihad, deoarece aceasta face parte din jihad de dragul lui Allah. 

Este permisă cumpărarea armelor cu fonduri de zakaah pentru jihad de dragul lui Allah? 

Potrivit opiniei acestui autor, nu este permis; mai degrabă, aceasta ar trebui dată mujaahideenilor. 

Dar potrivit opiniei corecte, este permisă cumpărarea armelor cu aceasta, pentru a fi folosite la lupta de dragul lui Allah. 

Pe baza acestui fapt, opinia corectă este că expresia „pentru cauza lui Allah (fi sabeel-Allah)” îi include atât pe luptători, cât și tot ceea ce au nevoie dintre arme și alte lucruri. 

Al-Sharh al-Mumti’, 6/241, 242 

Iar Allah știe cel mai bine.