Poate fi condusă rugăciunea de o persoană care suferă de incontinență urinară?

Este permis ca o persoană care suferă de incontinență urinară să conducă în rugăciune o persoană afectată în mod similar, însă în ceea ce privește conducerea unui bărbat sănătos în rugăciune, există o diferență de opinie a savanților cu privire la permisiunea acestui lucru. 

Unii savanți consideră că nu este permis și că rugăciunea este invalidă, iar alții consideră că este permis. 

În al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (25/187) se spune: 

Fuqaha’ sunt unanim de acord că, dacă imam-ul este bolnav și suferă de incontinență, iar persoana care se roagă în spatele lui este afectată în mod similar, atunci rugăciunea sa este validă. Dar dacă imam-ul este bolnav și suferă de incontinență, iar persoana care se roagă în spatele lui este sănătoasă, atunci există o diferență de opinie între fuqaha’ cu privire la permisiunea ca o persoană bolnavă să conducă oameni sănătoși în rugăciune. Există două opinii: 

1 – Opinia hanafiților și hanbaliților este că nu este permis, deoarece cei care au limitări pot să se roage cu hadath (impuritate) în sens real, dar hadath-ul în cazul lor este considerat ca și cum nu ar exista, deoarece au nevoie să-și îndeplinească îndatoririle; aceasta este o excepție care li se aplică doar lor, deoarece gradul necesității nu trebuie supraestimat. Bărbatul sănătos se află într-o poziție mai puternică decât cel care are limitări, iar ceva puternic nu poate fi construit pe ceva slab. 

2 – Opinia malik iților și șafi’iților este că este permis, deoarece rugăciunea lor este validă și nu trebuie repetată și deoarece, dacă ei sunt scuzați, și alții pot fi scuzați. Dar malik iții au afirmat că este makrooh ca persoanele cu limitări să conducă oameni sănătoși în rugăciune. Sfârșitul citatului. 

Vezi al-Majmoo’, 4/160 

Savanții Comitetului Permanent pentru Emiterea Fatwas au fost întrebați: Care este hotărârea privind conducerea rugăciunilor de către o persoană care suferă de incontinență urinară? 

Ei au răspuns: 

Dacă o persoană suferă de incontinență urinară și de lucruri asemănătoare, rugăciunea sa individuală este validă deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Temeți-vă de Allah atât cât puteți”

[al-Taghaabun 64:16]

„Allah nu împovărează nicio persoană peste puterea ei”

[al-Baqarah 2:286] 

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă vă poruncesc să faceți un lucru, faceți cât puteți din el.” 

Dar există o diferență de opinie a savanților cu privire la validitatea unei rugăciuni în care o astfel de persoană conduce oameni sănătoși. Opinia corectă este că este validă, însă este mai bine ca o altă persoană sănătoasă să conducă rugăciunea, pentru a evita un domeniu de dispută între savanți. Sfârșitul citatului. 

‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz, ‘Abd al-Razzaaq ‘Afeefi, ‘Abd-Allah ibn Qa’ood.

 Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 7/397 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus în al-Sharh al-Mumti’ (4/172, 173): 

Rugăciunea sa – adică rugăciunea celui care suferă de incontinență urinară – atunci când este condus de un imam care nu are această problemă este validă, iar rugăciunea sa atunci când conduce o altă persoană care are aceeași problemă este de asemenea validă. Acestea sunt două situații. 

A treia situație este atunci când se roagă ca imam, conducând pe cineva care nu are această problemă. Unii dintre savanți au spus că rugăciunea sa nu este validă; dacă o persoană care suferă de incontinență urinară conduce în rugăciune un bărbat care nu are această problemă, rugăciunea celui care se roagă în spatele lui este invalidă, iar rugăciunea sa este de asemenea invalidă, deoarece a intenționat să conducă în rugăciune o persoană pe care nu era valid pentru el să o conducă, cu excepția cazului în care nu era conștient de starea sa. 

Motivul pentru care nu este valid ca el să conducă rugăciunea este că starea celui care are incontinență urinară este inferioară stării celui care nu are această problemă, iar starea celui condus în rugăciune nu trebuie să fie superioară stării celui care conduce rugăciunea. 

Dar opinia corectă în această chestiune este că este valid ca cel care suferă de incontinență urinară să conducă atât o persoană asemenea lui, cât și una sănătoasă. 

Dovada pentru aceasta este sensul general al cuvintelor Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Oamenii trebuie conduși în rugăciune de cel dintre ei care are cea mai mare cunoaștere a Cărții lui Allah.” Rugăciunea acestui bărbat este validă, deoarece face ceea ce i se cere, iar dacă rugăciunea sa este validă, rezultă că și conducerea sa în rugăciune este validă. 

Opinia lor că persoana condusă în rugăciune nu poate fi într-o situație mai bună decât imam-ul este respinsă de faptul că rugăciunea celui care a făcut wudoo’ în spatele celui care a făcut tayammum este validă. Ei spun că, deși cel care a făcut wudoo’ se află într-o situație superioară, tahaarah celui care a făcut tayammum este validă. Noi spunem: tahaarah celui care suferă de incontinență urinară este de asemenea validă. Sfârșitul citatului.