Poate fi cheltuită Zakah pentru înmormântarea unui decedat sărac?

Cine este responsabil pentru cheltuielile de înmormântare în Islam?

În răspunsul la întrebarea nr. 44039, am explicat că, dacă decedatul avea o anumită avere, cheltuielile pregătirii sale pentru înmormântare trebuie plătite din averea sa. Dacă nu avea nicio avere, giulgiul său trebuie plătit de cel obligat să-l întrețină (cum ar fi tatăl sau fiul său ori soțul/soția). Dacă acest lucru nu este posibil, trebuie plătit din Bayt Al-Mal (tezaur). Dacă nici acest lucru nu este posibil, trebuie plătit de musulmani în ansamblu.

Pot fi folosite fondurile de Zakah pentru învelirea morților în giulgiu?

Pe baza acestui fapt, nu este permisă redirecționarea fondurilor de Zakah pentru plata pregătirilor de înmormântare a decedatului, chiar dacă acesta era sărac.

Al-Bahuti (Allah să aibă milă de el) a spus în Kashshaf Al-Qina` (2/271):

Cei care au dreptul la Zakah… sunt opt categorii și nu este permis să fie oferită pentru alte scopuri, precum construirea moscheilor… înfășurarea morților în giulgiu, donarea de Mushaf-uri ca Waqf sau alte scopuri caritabile. (Sfârșitul citatului)

Semnificația cuvântului "doar" în versetul despre Zakat

Ibn Qudamah (Allah să aibă milă de el) a spus:

Nu este permisă cheltuirea Zakah pentru alte scopuri, precum construirea moscheilor, repararea drumurilor sau învelirea morților în giulgiu, deoarece Allah, Preaînaltul, a spus [în versetul despre Zakah, At-Tawbah 9:60] „innama (`doar’)”, ceea ce înseamnă că este limitată doar la ceea ce este menționat, iar orice altceva nu este permis. (Sfârșitul citatului din Al-Kafi)

Shaykh Ibn `Uthaymin (Allah să aibă milă de el) a spus:

Acest lucru este corect, acesta este un argument bun și nu există nicio dovadă pentru cei care spun că expresia „și pentru cauza lui Allah” [At-Tawbah 9:60] include toate faptele bune, deoarece Sabil-Allah (cauza lui Allah sau calea lui Allah) este calea care duce la dobândirea mulțumirii Sale.

Spunem: Acest lucru este greșit, în primul rând deoarece Allah a menționat aceasta în mijlocul altor lucruri specifice; adică, dacă ar fi menționat-o la sfârșitul acestei liste, am fi putut spune că este o generalizare după menționarea unor lucruri specifice sau, dacă ar fi menționat-o la începutul acestei liste, am fi putut spune că este o specificare după menționarea unui lucru general.

Dar, deoarece o menționează în mijlocul celor care au dreptul la Zakah și spune „și pentru cauza lui Allah”, aceasta indică faptul că prin „și pentru cauza lui Allah” se înțelege ceva specific, și anume Jihadul de dragul lui Allah. Mai mult, dacă spunem că „și pentru cauza lui Allah” are un sens general și include toate tipurile de fapte bune, atunci folosirea cuvântului „doar” este redundantă și lipsită de sens. Opinia corectă este cea menționată de autor (Allah să aibă milă de el). (Sfârșitul citatului din Sharh Al-Kafi)

Pentru mai multe detalii, consultați următorul răspuns: 11361.

Iar Allah știe cel mai bine.