Poate fi avortat fătul dacă mama citește Soorat az-Zalzalah?

Muslimul nu trebuie să creadă că vreo vătămare poate fi cauzată prin recitarea anumitor sure din Coran; această idee este contrară cuvintelor lui Allah, slăvit și înălțat fie El (interpretarea sensului): „Spune: Pentru cei care cred, el este călăuzire și vindecare” [Fussilat 41:44].

Nu există nimic în cărțile fuqaha’-ilor sau ale savanților și nici în relatările primelor generații pioase care să arate că cineva obișnuia să avertizeze femeile însărcinate împotriva citirii Soorat az-Zalzalah; dimpotrivă, cei care memoraseră Coranul cel Sfânt, atât bărbații, cât și femeile, au fost întotdeauna dornici să încheie recitarea Coranului în perioada în care obișnuiau să facă acest lucru, fără nicio excepție. Cel care îndrăznește să avertizeze împotriva citirii unei anumite sure -- chiar și într-o situație specifică -- a îndrăznit să facă ceva grav. 

Da, nu se poate nega că această sură sau altele pot fi folositoare pentru a ușura nașterea femeii însărcinate, dacă acest lucru este dovedit prin experiență, însă aceasta nu implică opusul, și anume că ea ar putea duce la pierderea sarcinii la începutul ei, deoarece nu poate exista rău sau vătămare în cuvintele lui Allah, slăvit și înălțat fie El, în nicio împrejurare. 

Ibn al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Capitol despre nașterea dificilă: al-Khallaal a spus: ‘Abdullah ibn Ahmad mi-a spus: L-am văzut pe tatăl meu scriind pentru femeile care aveau dificultăți la naștere, pe o cupă albă sau pe ceva curat; el scria hadeeth-ul lui Ibn ‘Abbaas (fie ca Allah să fie mulțumit de el): „Nu există altă divinitate în afară de Allah, Îndelung-Răbdătorul, Generosul; slăvit fie Allah, Stăpânul Tronului Măreț; laudă lui Allah, Stăpânul lumilor. «În Ziua când vor vedea chinul cu care au fost amenințați, va fi ca și cum nu ar fi zăbovit decât o oră dintr-o singură zi. (O, oameni! Acest Coran este suficient ca) mesaj clar (sau proclamare pentru a vă salva de pieire)» [al-Ahqaaf 46:35]; «ca și cum nu ar fi zăbovit (în această lume) decât o după-amiază sau o dimineață» [Naazi‘aat 79:46].” 

Al-Khallaal a spus: Abu Bakr al-Marwazi ne-a relatat că un bărbat a venit la Abu ‘Abdullah și a spus: O, Abu ‘Abdullah, vei scrie ceva pentru o femeie care întâmpină dificultăți la naștere de două zile? 

El a spus: Spune-i să aducă o cupă mare și puțin șofran. Și l-am văzut scriind pentru mai mult de o persoană și relatând de la ‘Ikrimah că Ibn ‘Abbaas a spus: ‘Eesa (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra Profetului nostru și asupra lui) a trecut pe lângă o vacă ce întâmpina dificultăți la naștere, iar ea a spus: O, Cuvânt al lui Allah, roagă-te lui Allah să mă scape de dificultatea în care mă aflu. 

El a spus: O, Creator al unui suflet dintr-un alt suflet, Cel care eliberează un suflet de un alt suflet, elibereaz-o pe ea. Apoi ea a născut vițelul și s-a ridicat și a început să-l miroasă. El a spus: Așadar, dacă o femeie întâmpină dificultăți la naștere, scrie-i acest lucru. Iar ruqyah menționată mai sus, dacă i-o scrii, îi va fi folositoare. Sfârșitul citatului.

Zaad al-Ma‘aad, 4/326 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat următoarea întrebare: 

Există versete care pot fi recitate pentru a ușura nașterea femeii? 

El a răspuns: 

Nu cunosc nimic de această natură din Sunnah, însă dacă cineva recită asupra femeii al cărei travaliu a început versete care vorbesc despre ușurință, precum „Allah voiește pentru voi ușurință și nu voiește pentru voi greutate”[al-Baqarah 2:185]; sau care vorbesc despre sarcină și naștere, precum: „și nicio parte femeiască nu zămislește și nu naște decât cu Știința Lui” [Fussilat 41:47]; sau „Când pământul va fi zguduit de cutremurul său (final), și când pământul își va arunca poverile” [az-Zalzalah 99:1-2], – acest lucru îi va fi folositor, cu voia lui Allah. Întregul Coran este vindecare; dacă recitatorul și cel asupra căruia se recită cred amândoi în efectele sale, atunci el va avea negreșit un efect, deoarece Allah, înălțat fie El, spune (interpretarea sensului):

„Și Noi pogorâm din Coran ceea ce este vindecare și milă pentru cei care cred (în Monoteismul Islamic și îl urmează), iar nelegiuiților nu le sporește decât pierderea”

[al-Isra’ 17:82]. 

Acest verset are un sens general: vindecarea și mila includ vindecarea inimilor de bolile îndoielilor, capriciilor și dorințelor, precum și vindecarea trupurilor de bolile cronice.

Sfârșitul citatului din Fataawa Noor ‘ala ad-Darb, Fataawa al-‘Aqeedah/al-‘Ibaadah, caseta nr. 257, partea A. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a mai spus: 

În ceea ce privește experiența, dacă treci printr-o experiență și ajungi la o concluzie care are o bază în textele islamice, atunci aceasta este o confirmare a ceea ce se află în texte. Dar dacă concluzia se referă la ceva ce nu este menționat în texte, atunci există două situații: dacă această concluzie se bazează pe știința empirică, atunci ea este fără îndoială validă și trebuie luată în considerare; însă dacă are legătură cu chestiuni shar ‘i, atunci nu trebuie luată în considerare (deoarece nu există nicio referire la ea în textele islamice).  

Există o bază pentru căutarea vindecării prin intermediul Coranului cel Sfânt, deoarece Allah, înălțat fie El, spune (interpretarea sensului):

„Și Noi pogorâm din Coran ceea ce este vindecare și milă pentru cei care cred”

[al-Isra’ 17:82].

Există o bază pentru aceasta, așadar, dacă anumite versete din Coran sunt încercate pentru o boală și se dovedesc folositoare, această experiență este o confirmare a ceea ce spune Coranul despre faptul că el este vindecare pentru oameni. 

În ceea ce privește lucrurile care nu țin de adorare, acestea sunt fără îndoială supuse experienței și științei empirice. Dacă o persoană, de exemplu, are cunoștințe și experiență despre plantele și lucrurile similare produse de pământ și merge la țară și adună ceea ce consideră că este folositor și încearcă acel lucru, atunci orice concluzii la care ajunge pot fi valide.

Sfârșitul citatului din al-Liqa’ ash-Shahri, nr. 37, întrebarea nr. 26 

Pe scurt: niciuna dintre surele Coranului nu poate vătăma o femeie însărcinată sau care alăptează ori pe oricine altcineva; dimpotrivă, ele sunt bune și folositoare și aduc barakah (binecuvântare) celui care le recită și celui care le ascultă, cu voia lui Allah. 

Iar Allah știe cel mai bine.