Poate fi acceptată mărturia unei femei cu privire la observarea lunii noi a Ramadanului?

Fuqaha’ au avut opinii diferite cu privire la acceptarea mărturiei unei femei referitoare la observarea lunii noi a Ramadanului. Există două opinii: 

1 – Mărturia ei poate fi acceptată. Aceasta este opinia hanafiților – dacă este înnorat– și a hanbaliților și este una dintre cele două opinii susținute de șafiți. 

2 – Nu poate fi acceptată. Aceasta este opinia malikiților și opinia considerată mai corectă potrivit șafiților. 

Ibn Qudaamah a spus în al-Mughni (3/48):  

Dacă cel care aduce vestea este o femeie, atunci, potrivit madhhabului, cuvântul ei trebuie acceptat. Aceasta este opinia lui Abu Haneefah și este una dintre cele două opinii susținute de companionii lui al-Shaafa’i, deoarece este o veste care ține de o chestiune religioasă, așadar este similară cu transmiterea relatărilor sau cu informarea oamenilor cu privire la direcția qiblahului ori că a început timpul pentru rugăciune. Și este posibil ca aceasta să nu fie acceptabilă, deoarece este o mărturie cu privire la observarea lunii noi, iar cuvântul unei femei nu poate fi acceptat în această privință, asemenea lunii noi a lui Shawwaal. Sfârșitul citatului. 

A se vedea: Tabyeen al-Haqaa’iq (1/319), al-Taaj wa’l-Ikleel (3/278), al-Majmoo’ (6/286) și Kashshaaf al-Qinaa’ (2/304). 

Hanafiții fac diferența între vremea înnorată și cea senină. Dacă este înnorat, mărturia a doi bărbați sau a unui bărbat și a două femei este acceptabilă, însă dacă este senin, este esențial să existe multe persoane care să depună mărturie în acest sens. A se vedea: al-Bahr al-Raa’iq (2/290). 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: Unii învățați spun că mărturia unei femei nu poate fi acceptată, nici în Ramadan, nici în alte momente, deoarece cel care a văzut luna nouă în timpul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a fost un bărbat și deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă doi martori (shaahidayn) depun mărturie, atunci începeți postul și încheiați postul”, iar o femeie este o shaahidah, nu un shaahid. 

Dovada madhhabului nostru este că aceasta este o relatare referitoare la o chestiune religioasă care li se adresează în mod egal bărbaților și femeilor, întrucât bărbații și femeile sunt egali în ceea ce privește transmiterea relatărilor, iar relatările sunt chestiuni religioase. Prin urmare, ei nu au stipulat ca observarea lunii noi a Ramadanului să fie dovedită de un judecător și nu au stipulat nicio formulare anume pentru mărturie, ci au spus: Dacă aude o persoană de încredere spunându-le oamenilor aflați în prezența sa că a văzut luna nouă, atunci trebuie să postească pe baza acestei vești. Sfârșitul citatului din al-Sharh al-Mumti’ (6/326). 

În ceea ce privește luna nouă a lui Shawwaal, aceasta poate fi dovedită doar prin mărturia a doi bărbați. 

Și Allah știe cel mai bine.