Poate cel care face Hajj în numele altcuiva să primească bani pentru aceasta? Poate face supplicații pentru sine? Va fi răsplata acordată în întregime?

În primul rând:

Hajj-ul prin reprezentare este confirmat în Sunnah autentică și poate fi făcut în numele unei persoane bolnave fizic și incapabile să ajungă la Makkah pentru îndeplinirea ritualurilor sau în numele unei persoane care a murit fără să fi făcut Hajj-ul, cu condiția ca reprezentantul să fi făcut deja Hajj-ul în numele său.

Nu este permis să se facă Hajj în numele unei persoane incapabile să îl împlinească dacă scuza sa este temporară și există speranța că aceasta va dispărea, precum o femeie care nu găsește un mahram care să călătorească împreună cu ea, un bărbat care nu are un act de identitate sau un bărbat al cărui guvern îl împiedică să călătorească. În aceste cazuri este posibil ca circumstanțele lor să se schimbe, astfel încât să devină capabili să îndeplinească ritualurile pentru ei înșiși, spre deosebire de persoana cu incapacitate fizică cronică.

În al doilea rând:

Nu este permis celui care face Hajj în numele altcuiva să facă aceasta cu scopul de a câștiga bani, deoarece actele de adorare nu pot fi tratate ca o afacere sau ca o sursă de profit. Principiul de bază pentru cel care dorește să facă Hajj în numele altcuiva este să îl facă în întregime voluntar, fără să ia bani pentru aceasta, iar el va avea o răsplată imensă; acesta este scenariul cel mai bun. Totuși, îi este permis să îi ceară persoanei în numele căreia va face Hajj-ul să acopere costurile călătoriei și ale îndeplinirii ritualurilor, fără să ceară mai mult decât aceste costuri, cu excepția cazului în care aceasta îi oferă ceva de bunăvoie; în acest caz va avea răsplată pentru aceasta, iar acesta este al doilea cel mai bun scenariu. Cât despre cel care face Hajj în numele altora cu scopul de a câștiga bani și avantaje lumești, acesta nu va primi nicio răsplată pentru aceasta.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus:

În ceea ce privește o femeie care face Hajj în numele unei persoane decedate: dacă scopul ei este să facă Hajj sau să îi fie de folos celui decedat, atunci va avea răsplată pentru aceasta. Dacă scopul ei este doar să încaseze un onorariu, atunci nu va avea nicio răsplată în Viața de Apoi. Sfârșitul citatului.

Majmoo‘ al-Fataawa (26/18).

Și a spus:

În ceea ce privește persoana care face Hajj în numele altcuiva pentru a-și achita datoria, învățații au avut opinii diferite cu privire la ceea ce este mai bine. Opinia mai corectă este că este mai bine să nu facă aceasta. Dacă o persoană face Hajj pentru a economisi bani din ceea ce i se oferă pentru acoperirea costurilor călătoriei, aceasta nu este practica salafilor (generațiilor timpurii). De fapt, Imam Ahmad a spus: Nu cunosc pe nimeni care să fi făcut Hajj în numele altcuiva în schimbul unui lucru. Dacă aceasta ar fi fost o faptă virtuoasă, s-ar fi grăbit să o facă. Căutarea câștigurilor prin îndeplinirea faptelor virtuoase nu este calea celor virtuoși. Ceea ce vreau să spun este cazul în care singurul scop al îndeplinirii faptei bune este câștigarea banilor.

Acest datornic poate primi fonduri de zakaah cu care să-și achite datoria, iar aceasta este mai bine pentru el decât să meargă să facă Hajj pentru a primi bani cu care să-și achite datoria. Nu este recomandat ca un bărbat să primească bani pentru a face Hajj în numele altcuiva, cu excepția a două cazuri:

fie un bărbat căruia îi place să facă Hajj și să vadă locurile sfinte, dar nu își poate permite aceasta, așa că acceptă bani cu care să-și împlinească dorința virtuoasă și face Hajj-ul obligatoriu în numele fratelui său;

fie un bărbat care dorește să îndeplinească această datorie în numele unei persoane decedate, fie datorită legăturilor dintre ei, fie din compasiune generală față de credincioși și altele asemenea, așa că acceptă bani pentru a face aceasta.

Pe scurt, ceea ce este recomandat este să iei bani pentru a face Hajj, nu să faci Hajj pentru a lua bani. Aceasta se aplică tuturor câștigurilor primite în schimbul îndeplinirii faptelor virtuoase. Dacă cineva caută să câștige bani pentru a putea învăța, a-i învăța pe alții sau a lupta în jihad, aceasta este bine.

Cât despre cel care îndeplinește o faptă virtuoasă pentru a câștiga bani, aceasta este o acțiune lumească. Există o diferență între cel motivat de dorința de a îndeplini fapte virtuoase, pentru care câștigul lumesc este un mijloc, și cel al cărui scop este câștigul lumesc, pentru care religia este un mijloc. Cel mai probabil este ca ultimul să nu aibă nicio parte în Viața de Apoi, după cum indică textele religioase. Sfârșitul citatului.

Majmoo‘ al-Fataawa (26/19, 20).

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat:

Este prescris în general să faci Hajj în numele altora sau aceasta se aplică doar rudelor? Este permis să accepți plată pentru aceasta? Dacă cineva acceptă plată pentru efectuarea Hajj-ului în numele altcuiva, va avea vreo răsplată pentru aceasta?

El a răspuns:

Efectuarea Hajj-ului în numele altcuiva nu se limitează la rude; este permis să faci aceasta pentru rude sau pentru alții, deoarece Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a asemănat aceasta cu o datorie, ceea ce indică faptul că este permis pentru rude sau pentru alții.

Dacă o persoană acceptă plată și intenționează prin aceasta să vadă locurile sfinte, să se alăture pelerinilor și să ia parte la binele pelerinajului, atunci va fi bine, in sha Allah, și va avea răsplată pentru aceasta.

Dar dacă scopul său este doar câștigul lumesc, atunci nu va avea nimic în afară de câștigul lumesc și nu există putere și forță decât prin Allah, deoarece Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Faptele sunt judecate după intenții, iar fiecare om va avea numai ceea ce a intenționat.” Saheeh – convenit asupra lui. Sfârșitul citatului.

Majmoo‘ Fataawa Ibn Baaz (16/423).

În al treilea rând:

Dacă o persoană face Hajj în numele altcuiva, atunci răsplata pentru ritualuri – tawaaf-ul și sa‘i-ul, precum și staționarea la ‘Arafah și Muzdalifah – îi revine celui în numele căruia a făcut Hajj-ul. În ceea ce privește rugăciunea și supplicația, răsplata îi revine celui care a făcut efectiv Hajj-ul, cu excepția celor două rak‘ah după tawaaf, deoarece acestea sunt legate de Hajj, fiind parte dintre ritualuri. Este mai bine ca el să îl includă în supplicațiile sale pe cel în numele căruia face Hajj-ul și există speranța ca și acesta să primească răsplată pentru acele rugăciuni și supplicații, deoarece el este motivul actului de adorare al celui care face efectiv Hajj-ul.

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus:

Când cineva face Hajj în numele altcuiva, el face Hajj-ul și acțiunile legate de acesta doar în numele celeilalte persoane. În ceea ce privește supplicația (du‘aa’), aceasta este pentru sine, deși este mai bine să îi includă și pe alții, adică să îl includă în du ‘aa’ pe cel în numele căruia face Hajj sau ‘umrah și să spună: O, Allah, iartă-l pe cel pentru care se face acest Hajj – sau această ‘umrah; iartă-l pe el și pe mine și ai milă de noi. Și poate face supplicații care să îi includă pe el și pe cel care i-a dat banii cu care să facă Hajj-ul. În ceea ce privește celelalte acțiuni – precum tawaaf-ul, sa‘i-ul, staționarea la ‘Arafah, înnoptarea la Muzdalifah, lapidarea Jamaraat-urilor, înnoptarea la Mina și tawaaf-ul de adio – toate acestea sunt pentru cel în numele căruia face Hajj-ul, iar el nu are nicio parte în ele. Sfârșitul citatului.

Al-Liqa’ ash-Shahri (16/15).

Shaykh-ul a fost întrebat: Există cineva care face Hajj în numele altcuiva, dar a continuat să facă supplicații pentru sine în timpul Hajj-ului și nu pentru altcineva.

El a răspuns:

Nu este nimic greșit în aceasta, adică dacă cineva a făcut Hajj în numele altcuiva, dar la miqaat a spus: “Labbayka ‘an fulaan [Here I am on behalf of So-and-so],” și a intenționat ca acest pelerinaj să fie în numele lui So-and-so, dar în timpul tawaaf-ului și sa‘i-ului și când a stat la ‘Arafah a făcut supplicații pentru sine, atunci Hajj-ul său este valabil, deoarece supplicația (du‘aa’) nu este o condiție pentru validitatea Hajj-ului. Dar considerăm că este mai potrivit să se roage atât pentru sine, cât și pentru fratele său, deoarece fratele său a plătit costurile Hajj-ului, așa că nu ar trebui să îl priveze de supplicația sa. În ceea ce privește ritualurile pelerinajului, acestea au fost îndeplinite fără supplicație. Sfârșitul citatului.

Liqaa’aat al-Baab al-Maftooh (88/question no. 9).

În al patrulea rând:

Învățații au avut opinii diferite cu privire la faptul dacă cel care face Hajj în numele altcuiva va primi răsplata Hajj-ului în numele celeilalte persoane și în numele său, întorcându-se astfel (fără păcat) asemenea zilei în care mama sa l-a născut, sau dacă aceasta se aplică doar celui în numele căruia a fost făcut Hajj-ul. Fără îndoială, această diferență de opinie se referă la cel care a făcut Hajj în numele altcuiva fără scopul de a câștiga bani. Ceea ce am relatat de la Shaykh Ibn Baaz și Shaykh al-‘Uthaymeen este că va avea răsplată, dar aceasta nu este asemenea răsplății pentru efectuarea Hajj-ului în nume propriu. A se vedea cuvintele lui Shaykh Ibn ‘Uthaymeen în răspunsul la întrebarea nr. 45766. Aceasta este și opinia învățaților Comitetului Permanent pentru Ifta’ [emiterea fatwas].

Ei au fost întrebați despre un bărbat care face Hajj în schimbul unei plăți în numele unei persoane decedate, fie bărbat, fie femeie, sau în numele unei persoane incapabile să îl facă din cauza bătrâneții ori a unei boli fără speranță de vindecare. Va primi acest om angajat pentru aceasta răsplată de la Allah?

Ei au răspuns:

În cazul celui care face Hajj sau ‘umrah în numele altcuiva, în schimbul unei plăți sau nu, răsplata Hajj-ului sau a ‘umrah-ei îi revine celui în numele căruia a fost făcută, dar există speranța ca și el să primească o răsplată imensă, proporțională cu sinceritatea și dorința sa de a face binele. Pentru oricine ajunge la Moscheea Sacră și îndeplinește acolo multe acte de adorare naafil, există speranța unei răsplăți mari, dacă faptele sale sunt făcute cu sinceritate exclusiv de dragul lui Allah. Sfârșitul citatului.

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz, Shaykh ‘Abd ar-Razzaaq ‘Afeefi, Shaykh ‘Abdullah ibn Ghadyaan.

Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah (11/77, 78).

Unii învățați nu au fost de acord cu aceasta și au spus că atât el, cât și cel în numele căruia a făcut Hajj-ul vor primi răsplata lor în întregime, datorită sensului general al hadithului „Cine face Hajj și nu comite obscenități și nu săvârșește niciun rău se va întoarce (fără) păcat asemenea zilei în care l-a născut mama sa” (convenit asupra lui). Dacă el este „cel care îi îndrumă pe alții spre bine, atunci va avea o răsplată asemenea celei a celui care îl face”, după cum se spune în hadithul autentic al Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), atunci este cu atât mai potrivit ca cel care îndeplinește efectiv fapta bună să primească răsplata în întregime.

Harul și bunătatea lui Allah, Preaînălțatul, sunt imense, iar El dă cui voiește fără socoteală.

Și Allah știe cel mai bine.