Păcătuiește ea participând la nunți care implică lucruri condamnabile dacă stă departe și îi ajută la gătit etc.?

Mai întâi: 

Nu este permisă participarea la petreceri de nuntă care includ lucruri condamnabile, precum cântatul acompaniat de tobe sau alte instrumente muzicale, în afară de daff, sau amestecul între bărbați și femei ori alte rele, cu excepția celui care este capabil să denunțe acestea și consideră cel mai probabil că va putea pune capăt răului denunțându-l. 

Ibn Qudaamah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Dacă o persoană este invitată la o waleemah în care există păcat, precum alcool și instrumente muzicale etc., și este capabilă să-l denunțe și să pună capăt răului, atunci trebuie să participe și să-l denunțe, deoarece astfel îndeplinește două obligații: acceptarea invitației fratelui său musulman și oprirea răului. Dar dacă nu este capabilă să-l denunțe, atunci nu trebuie să participe. Dacă nu știe de existența răului până când ajunge acolo, atunci trebuie să-i pună capăt, iar dacă nu este capabilă, trebuie să plece. Un lucru similar a fost spus de al-Shaafa’i. Sfârșitul citatului din al-Mughni, 7/214. 

În Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah se spune: Dacă petrecerea de nuntă este lipsită de rele, precum amestecul între bărbați și femei, cântatul promiscuu și așa mai departe, sau dacă, participând, ea va putea schimba relele, atunci este permis să participe pentru a împărtăși bucuria. Mai degrabă, participarea este obligatorie dacă există un rău pe care ea îl poate opri. 

Dar dacă petrecerea implică rele pe care ea nu le poate denunța, atunci este haraam să participe, din cauza sensului general al versetelor în care Allah spune (interpretarea sensului): 

„Și lasă-i pe cei care își iau religia drept joc și distracție și pe care viața acestei lumi i-a înșelat. Dar amintește-le prin aceasta (Qur’aanul), ca nu cumva o persoană să fie dată pierzării pentru ceea ce a dobândit, când nu va găsi pentru sine niciun protector sau mijlocitor în afară de Allah”

[al-An’aam 6:70]  

„Și printre oameni se află cel care cumpără vorbe deșarte (adică muzică, cântec) pentru a-i abate pe oameni de la calea lui Allah fără cunoaștere și ia această cale (calea lui Allah sau versetele Qur’aanului) în batjocură. Pentru aceștia va fi o pedeapsă umilitoare (în Focul Iadului)”

[Luqmaan 31:6]

Și există foarte multe ahaadeeth care condamnă cântecul și instrumentele muzicale. Sfârșitul citatului din Fataawa al-Mar’ah, compilat de Muhammad al-Musnad, p. 92 

În al doilea rând: 

Dacă mersul tău la nuntă și participarea la gătit etc. nu vor avea ca rezultat ascultarea relelor, aprobarea lor sau ajutorul acordat în acestea, de exemplu dacă locul în care sunt comise faptele rele este departe de tine sau dacă vei putea pleca înainte ca ele să înceapă, atunci nu este nimic greșit în faptul că mergi în acest caz, dar trebuie să-i sfătuiești și să le explici hotărârile privind aceste rele și să le spui că este haraam să participe la ele. 

În comentariul său asupra versetului (interpretarea sensului): 

„Și ți s-a revelat deja în Carte (acest Qur’aan) că, atunci când auzi versetele lui Allah negate și batjocorite, nu sta cu ei până când nu vor purta o altă discuție; (dar dacă ai rămâne cu ei) atunci, cu siguranță, ai fi asemenea lor. Cu adevărat, Allah îi va aduna pe ipocriți și pe necredincioși cu toții în Iad”

[al-Nisa’ 4:140]

al-Qurtubi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „atunci nu sta cu ei până când nu vor purta o altă discuție” înseamnă o discuție diferită de kufr; „cu siguranță, ai fi asemenea lor”. Aceasta indică faptul că este obligatoriu să-i eviți pe cei care comit păcate dacă săvârșesc în mod deschis o faptă rea, deoarece cel care nu îi evită aprobă ceea ce fac, iar aprobarea kufr-ului este ea însăși kufr. Allah spune „cu siguranță, ai fi asemenea lor”. Așadar, cel care stă într-o adunare în care se comite păcat și nu îl denunță poartă o povară a păcatului asemenea lor. 

Ei trebuie denunțați dacă vorbesc despre păcate sau fac lucruri păcătoase; dacă o persoană nu este capabilă să-i denunțe, atunci trebuie să se ridice și să plece de lângă ei, pentru a nu fi dintre cei menționați în acest verset. Sfârșitul citatului. 

Al-Sa’di (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Aceasta include și participarea la adunări în care au loc păcatul și imoralitatea, în care poruncile și interdicțiile lui Allah sunt tratate cu ușurință și limitele pe care El le-a stabilit pentru robii Săi sunt încălcate. Este interzis să stai cu ei „până când nu vor purta o altă discuție”, adică alta decât negarea versetelor lui Allah și batjocorirea lor. „Cu siguranță, în acest caz” înseamnă că, dacă stai cu ei în acele împrejurări, „ai fi asemenea lor”, deoarece ai aprobat kufr-ul și batjocorirea Islamului, iar cel care aprobă un păcat este asemenea celui care îl săvârșește. 

În concluzie, cel care participă la o adunare în care Allah este nesocotit este obligat să-i denunțe dacă este capabil sau să plece dacă nu este. Sfârșitul citatului. 

Tafseer al-Sa’di, p. 217 

Și Allah știe cel mai bine.