Opiniile savanților și medicilor despre rolul lichidului bărbatului și al lichidului femeii în determinarea sexului fătului

În primul rând:

Unii autori care au scris despre problema determinării sexului fătului s-au încurcat când au examinat unele hadithuri care vorbesc despre făt. Ei au analizat hadithurile care vorbesc, în sens larg, despre părintele cu care fătul va semăna cel mai mult și le-au interpretat ca referindu-se la ceea ce determină sexul fătului. Însă lucrurile nu stau astfel; determinarea sexului este diferită de problema asemănării cu unul dintre părinți.

În al doilea rând:

Majoritatea oamenilor de știință și medicilor contemporani sunt de părere că bărbatul este responsabil pentru determinarea sexului copilului – cu îngăduința lui Allah – iar femeia este asemenea unui teren cultivat, care nu are niciun cuvânt de spus în privința a ceea ce este plantat; ea este doar locul în care acesta crește, cu îngăduința lui Allah. Acest lucru este menționat în unele versete din Nobilul Qur’an.

Dr. Muhammad ‘Ali al-Baarr (fie ca Allah să-l binecuvânteze) a spus: Este demonstrat științific că sexul copilului este decis din momentul în care spermatozoidul întâlnește ovulul și îl fecundează. Dacă spermatozoidul care poartă cromozomul masculin Y întâlnește ovulul, atunci fătul va fi de sex masculin, cu îngăduința lui Allah. Însă dacă spermatozoidul care fecundează ovulul poartă cromozomul feminin, atunci fătul va fi de sex feminin, cu îngăduința lui Allah. Prin urmare, spermatozoidul sau sperma bărbatului determină sexul, dacă fătul va fi de sex masculin sau feminin. „Și că El creează cele două perechi – bărbatul și femeia – dintr-o picătură când este emisă” [an-Najm 53:45, 46]. Picătura de spermă care este emisă este, fără îndoială, sperma bărbatului. Allah, Preaînaltul, spune de asemenea (interpretarea sensului):

„Oare omul crede că va fi lăsat neglijat [fără a fi pedepsit sau răsplătit pentru îndatoririle obligatorii impuse de Domnul său (Allah)]?

Oare nu a fost el un Nutfah  de spermă emisă (revărsată)?

Apoi a devenit un 'Alaqa (cheag); apoi (Allah) l-a modelat și l-a plăsmuit în proporție desăvârșită.

Și l-a făcut în două sexe, bărbat și femeie.

Oare nu este El (Allah, Cel care face aceasta) în stare să-i dea viață celui mort? (Da, El este în stare să facă toate lucrurile)?”

[al-Qiyaamah 75:36-40].

Încheierea citatului din Khalq al-Insaan bayna at-Tibb wa’l-Qur’an (p. 297, 298).

În al treilea rând:

Dacă stabilim că răspunsul corect cu privire la această problemă este cel menționat mai sus, atunci cum putem împăca aceasta cu hadithul citat în întrebare, în care se indică faptul că femeia are un rol în determinarea sexului fătului? Ca răspuns, spunem: există trei opinii cu privire la problema determinării sexului. Aceste opinii sunt următoarele:

-1-

Unii savanți sunt de părere că nu există o cauză naturală care să determine dacă fătul va fi de sex masculin sau feminin, iar ceea ce este menționat în hadithul lui Thawbaan (fie ca Allah să fie mulțumit de el), în care există o referire la determinarea sexului fătului, este o greșeală a unuia dintre naratori și că hadithul vorbește, de fapt, despre asemănarea fătului cu unul dintre părinți, fără să vorbească despre determinarea sexului său și dacă va fi de sex masculin sau feminin. Printre savanții care au susținut această opinie se numără Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) și Shaykh al-‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el), dintre savanții contemporani.

Ibn al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a fost întrebat de ce uneori copilul seamănă cu tatăl, iar alteori cu mama, și a spus: „Dacă lichidul bărbatului îl precedă pe cel al femeii, copilul va semăna cu el, iar dacă lichidul femeii îl precedă pe cel al bărbatului, copilul va semăna cu ea.” Relatat de al-Bukhari și Muslim. În ceea ce privește relatarea transmisă de Muslim în Sahih-ul său, potrivit căreia Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă lichidul bărbatului îl învinge pe cel al femeii, copilul va fi de sex masculin, cu îngăduința lui Allah, iar dacă lichidul femeii îl învinge pe cel al bărbatului, copilul va fi de sex feminin, cu îngăduința lui Allah”, învățătorul nostru – și anume Ibn Taymiyah – a avut rezerve cu privire la această formulare și s-a îndoit că ea ar fi parte din hadith. El a spus: Ceea ce este relatat în mod autentic este prima versiune, iar determinarea sexului, masculin sau feminin, nu are nicio cauză naturală; mai degrabă, aceasta are loc prin porunca Domnului, binecuvântat și Preaînălțat fie El, către înger, spunându-i să plăsmuiască fătul după cum voiește El. Prin urmare, aceasta este inclusă alături de provizie, durata vieții și dacă individul va fi binecuvântat sau osândit.

Încheierea citatului din I‘laam al-Muwaqqi‘een (4/269).

-2-

Majoritatea savanților sunt de părere că hadithul este autentic și că nu există nicio confuzie în ideea că, dacă lichidul femeii predomină, acesta va avea un rol în faptul că bebelușul va fi de sex feminin, dacă Allah voiește. A existat o diferență de opinie cu privire la sensul predominării – înseamnă aceasta precedență sau predominare în sens real ori predominare în cantitate și putere? Faptul este că, atunci când lichidul femeii predomină, acesta va avea un impact asupra selectării spermatozoidului care poartă cromozomul Y, ceea ce va duce la un copil de sex masculin, sau asupra celui care poartă cromozomul X, ceea ce va duce la un copil de sex feminin – fără ca acest lucru să aibă un rol major. Prin urmare, problema revine la opinia potrivit căreia influența principală o are lichidul bărbatului; femeia are aici un rol minor, întrucât trupul ei pregătește mediul pentru primirea spermatozoidului. Un mediu acid omoară spermatozoidul care poartă cromozomul Y, lăsând în același timp spermatozoidul care poartă cromozomul X, astfel încât bebelușul va fi de sex feminin, X X.

Dr. Muhammad ‘Ali al-Baarr (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Hadithul – și anume hadithul lui Thawbaan – include o descriere a lichidului bărbatului și a lichidului femeii. El menționează, de asemenea, problema sexului masculin și feminin și indică faptul că acesta este determinat de cel care predomină dintre cele două. Prin urmare, faptul că acesta va fi de sex masculin sau feminin depinde de acest lucru.

Acest lucru pare să fie contrar versetelor care se referă la sexul fătului și afirmă că acesta este determinat numai de sperma bărbatului – lucru menționat în versetele din Soorat an-Najm și în versetele din Soorat al-Qiyaamah. De asemenea, pare să fie contrar informațiilor medicale, care indică faptul că sexul fătului este determinat numai de spermatozoidul care va fecunda ovulul. Dacă spermatozoidul poartă cromozomul Y, atunci fătul va fi de sex masculin, cu îngăduința lui Allah; dacă spermatozoidul poartă cromozomul X, atunci fătul va fi de sex feminin, cu îngăduința lui Allah.

De fapt, nu există nicio contradicție. Probabil că problema cărui lichid îi revine predominarea – al bărbatului sau al femeii – poate avea un impact asupra selectării spermatozoidului care va reuși să fecundeze ovulul, cu îngăduința lui Allah. Știm că secrețiile vaginale sunt acide și pot omorî spermatozoizii și că secrețiile cervicale sunt alcaline, însă sunt vâscoase în alte momente decât cel al eliberării ovulului (ovulația), moment în care devin mai puțin vâscoase. Dar până acum nu cunoaștem amploarea impactului pe care îl are lichidul femeii asupra activității spermatozoizilor care determină sexul masculin sau feminin. Este esențial să se efectueze cercetări atente pentru a determina amploarea impactului pe care aceste secreții îl au asupra spermatozoizilor care determină sexul masculin sau feminin și dacă au sau nu un impact asupra activității acestor spermatozoizi. Există persoane care spun că ceea ce se înțelege aici prin predominare este dominarea; dacă domină spermatozoizii care determină sexul masculin, atunci fătul va fi de sex masculin, iar dacă domină spermatozoizii care determină sexul feminin, atunci fătul va fi de sex feminin, cu îngăduința lui Allah.

Încheierea citatului din Khalq al-Insaan bayna at-Tibb wa’l-Qur’an (p. 390, 391)

-3-

A treia opinie a apărut recent și afirmă că rolul în determinarea sexului fătului este împărțit între bărbat și femeie. Cel care a formulat această opinie și o răspândește printre oameni – din câte știm – este Dr Jamal Hamdaan Hassaanayn, specialist în anatomie și embriologie. Cu privire la explicarea hadithului lui Thawbaan (fie ca Allah să fie mulțumit de el), el a spus: Tipul de spermatozoid care fecundează ovulul depinde de caracteristicile electrice ale acestor celule germinale. Când ovulul are o sarcină negativă, el atrage spermatozoidul care poartă cromozomul Y și care are întotdeauna o sarcină pozitivă, iar aceasta duce la un copil de sex masculin. Deoarece spermatozoidul care poartă acest cromozom și are o sarcină pozitivă este superior potrivit legilor naturii, sperma bărbatului va deveni dominantă, iar astfel predominarea spermei bărbatului va duce la producerea unui copil de sex masculin. Acest lucru corespunde în mod uimitor cu ceea ce spune hadithul profetic: „Dacă se întâlnesc și maniy-ul bărbatului îl învinge pe maniy-ul femeii, copilul va fi de sex masculin, cu îngăduința lui Allah.”

Însă dacă ovulul are o sarcină pozitivă, atunci va atrage spermatozoidul care poartă cromozomul X, care are o sarcină negativă, iar aceasta va duce la producerea unui copil de sex feminin. Acest lucru este menționat și în hadithul profetic: „Dacă maniy-ul femeii îl învinge pe maniy-ul bărbatului, copilul va fi de sex feminin, cu îngăduința lui Allah.”

Prin urmare, bărbatul și femeia au împreună un rol în determinarea sexului copilului. Încheierea citatului.

Cel mai probabil corectă dintre aceste opinii este a doua, care afirmă că lichidul bărbatului este responsabil pentru determinarea sexului fătului, iar în cazul în care lichidul femeii predomină, ceea ce duce la un bebeluș de sex feminin, aceasta nu subminează faptul că rolul principal în această privință îl are lichidul bărbatului, iar lichidului femeii nu i se atribuie un rol egal. Totuși, recunoaștem că este nevoie de un studiu modern și științific realizat de mai mult de un om de știință și specialist, pentru a examina această problemă din toate aspectele și a ajunge la o concluzie științifică asupra căreia să existe consens.

Și Allah știe cel mai bine.