Oferirea zakat al-fitr sub formă de carne atunci când oamenii din oraș au suficiente cereale

În primul rând:

Zakat al-fitr trebuie oferită sub forma alimentului de bază pe care îl consumă oamenii, pe baza relatării narate de al-Bukhaari (1510) de la Abu Sa‘eed al-Khudri (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: În timpul Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), ofeream în ziua Eid al-Fitr un saa‘ de alimente. Abu Sa‘eed a spus: Alimentele noastre erau orzul, stafidele, iaurtul uscat și curmalele.

Este, de asemenea, permis să fie oferită sub forma orezului, făinii și a altor alimente de bază.

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus în I‘laam al-Muwaqqi‘een (3/12):

Acestea erau alimentele de bază obișnuite în Madinah.

Dacă oamenii dintr-un oraș sau dintr-un loc au un alt aliment de bază, atunci trebuie să li se ofere un saa‘ din alimentul lor de bază, precum celor al căror aliment de bază este grâul, orezul, smochinele sau alte cereale.

Dacă alimentul lor de bază nu este reprezentat de cereale, precum laptele, carnea sau peștele, atunci trebuie să ofere zakat al-fitr sub forma alimentului lor de bază, indiferent care ar fi acesta. Aceasta este opinia majorității savanților și este opinia corectă; nicio altă opinie nu este acceptabilă, deoarece scopul acesteia este satisfacerea nevoilor celor săraci în ziua de Eid și alinarea lor prin oferirea aceluiași tip de aliment de bază folosit de oamenii din țara lor.

Pe baza acestui fapt, este acceptabil să se ofere făină, chiar dacă nu există niciun hadith saheeh care să o menționeze. Sfârșitul citatului.

În al doilea rând:

Este permis să i se ofere unei persoane sărace mai mult de o fitrah (fitrah = zakaat al-fitr oferită de o singură persoană). Deși spuneți că nimeni nu are nevoie de alimente de bază în țara voastră, acest lucru este foarte puțin probabil, deoarece, indiferent de ceea ce oferă organizațiile caritabile, de obicei aceasta nu va face ca o persoană săracă să nu mai aibă nevoie de ajutor.

Se spune în al-Mughni (3/99): Este permis să i se ofere unei persoane ceea ce este suficient pentru nevoile unui grup și să i se ofere unui grup ceea ce este suficient pentru nevoile unei persoane. Nu cunoaștem nicio diferență de opinie între savanți cu privire la oferirea unuiui grup a ceea ce este suficient pentru nevoile unei persoane, deoarece cel care oferă și-a dat caritatea unor persoane îndreptățite și, astfel, și-a îndeplinit obligația, ca și cum ar fi oferit-o unei singure persoane.

În ceea ce privește oferirea unei singure persoane a unei carități suficiente pentru un grup, ash-Shaafa‘i a afirmat că este obligatoriu ca această caritate să fie împărțită în șase categorii (de beneficiari) și ca partea fiecărei categorii să fie oferită la trei persoane care se încadrează în acea categorie, după cum s-a menționat mai sus. Am citat mai sus dovezile pentru aceasta.

Deoarece este o caritate care nu este alocată unei anumite persoane, este permis să fie oferită unei singure persoane, ca în cazul carității voluntare. Aceasta este opinia lui Maalik, Abu Thawr, Ibn al-Mundhir și a as-haab ar-ra’y. Sfârșitul citatului.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: Mărimea zakaat al-fitr este de un saa‘ pentru fiecare individ, însă nu există nicio afirmație cu privire la numărul persoanelor cărora li se poate oferi această caritate. Prin urmare, este permis ca o fitrah (fitrah = zakaat al-fitr oferită de o singură persoană) să fie împărțită mai multor persoane sărace și este permis ca mai multe fitrah-uri să fie oferite unei singure persoane sărace.

Sfârșitul citatului din ash-Sharh al-Mumti‘ (15/161).

Atâta timp cât o persoană este considerată săracă, este permis să i se ofere mai multe fitrah-uri.

În al treilea rând:

Dacă nu există persoane sărace în oraș sau dacă cei care o primesc nu au nevoie de ea și o vor vinde la un preț mic, atunci poate fi trimisă într-un alt oraș unde există persoane care au nevoie de ea sau poate fi depozitată de organizația caritabilă și distribuită ulterior celor săraci.

Shaykh Ibn Jibreen (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: Colectăm zakat al-fitr. Întrebarea noastră este: este permis să depozităm ceea ce primim din zakat al-fitr și apoi să distribuim celor săraci în fiecare lună și așa mai departe, pe motiv că acționăm în numele celor săraci? Sau trebuie să o oferim înainte să plecăm la rugăciunea de Eid?

El a răspuns: Ar trebui să le oferiți celor săraci ceea ce le este suficient în ziua de Eid și în zilele următoare.

În ceea ce privește ceea ce rămâne după aceea, peste nevoile celor săraci din acea zi, este permis să îl păstrați până când cei săraci vor avea din nou nevoie de el, astfel încât să le puteți satisface nevoile.

Dacă îl distribuiți în ziua de Eid sau cu una sau două zile înainte, în principiu așa ar trebui procedat. Însă, dacă aflați că cei săraci îl vor vinde la jumătate sau la un sfert din prețul normal, atunci este mai bine să îl oferiți altcuiva, să îl trimiteți într-un alt loc unde există persoane sărace sau să îl depozitați și apoi să îl distribuiți în fiecare lună și în mod similar, potrivit a ceea ce considerați cel mai potrivit. Și Allah este sursa puterii. Și Allah știe cel mai bine.

Sfârșitul citatului de pe site-ul Shaykh-ului:

În al patrulea rând:

Oferirea zakat al-fitr sub formă de carne nu este permisă, cu excepția celor al căror aliment de bază este carnea, precum oamenii din regiunile nordice.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus în ash-Sharh al-Mumti‘ (6/182): Dar dacă alimentul de bază al oamenilor nu este reprezentat de cereale sau fructe – ci este carnea, de exemplu, precum în cazul celor care trăiesc în zona arctică – al căror aliment de bază este de obicei carnea – atunci opinia corectă este că este acceptabil ca ei să ofere aceasta [ca zakat al-fitr]. Sfârșitul citatului.

El (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: Unii beduini oferă zakat al-fitr sub formă de carne. Este permis acest lucru?

El a răspuns: Acest lucru nu este valabil, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a poruncit să fie oferit un saa‘ de alimente [care se măsoară ca volum], iar carnea se măsoară după greutate, nu după volum. Mesagerul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a poruncit oferirea unui saa‘ de alimente. Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a poruncit zakaat al-fitr, un saa‘ de curmale sau un saa‘ de orz. Abu Sa‘eed al-Khudri (Allah să fie mulțumit de el) a spus: În timpul Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), o ofeream sub forma unui saa‘ de alimente, iar alimentele noastre erau curmale, orz, stafide și iaurt uscat.

Prin urmare, opinia savantă cea mai corectă este că zakaat al-fitr nu este valabilă sub formă de bani, îmbrăcăminte sau obiecte de mobilier. Opinia acelor savanți care spun că poate fi oferită sub formă de bani nu are nicio greutate, deoarece, atât timp cât există un text de la Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), opinia nimănui altcuiva nu contează și niciun argument rațional nu poate fi folosit pentru a submina ceea ce a poruncit Legiuitorul. Fără îndoială, zakaat al-fitr este acceptabilă numai sub forma alimentelor, iar orice aliment care este alimentul de bază al unei țări este acceptabil.

Sfârșitul citatului din Majmoo‘ al-Fataawa (18/280).

Vezi, de asemenea, răspunsurile la întrebările nr. 99327 și 233593.

Și Allah știe cel mai bine.