Oferirea fidyah înlocuiește greșelile pe care le face o persoană în timpul Hajj-ului?

Am discutat deja, în întrebarea nr. 36522, faptul că motivul celor mai multe greșeli pe care le fac pelerinii în timpul Hajj-ului și ‘Umrah este ignoranța lor cu privire la ceea ce li se cere. Dar ceea ce ai menționat în această întrebare, că unii oameni comit în mod deliberat acte interzise sau sunt neglijenți în ceea ce privește lucrurile poruncite, bazându-se pe ideea că fidyah va compensa aceste lipsuri, este adevărată ignoranță, chiar dacă persoana care face aceasta crede că este conștientă de consecințele acțiunilor sale. Nimeni nu ar îndrăzni să depășească limitele lui Allah, cu excepția unui răufăcător ignorant. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Acestea sunt limitele rânduite de Allah, deci nu le încălcați. Iar aceia care încalcă limitele rânduite de Allah sunt Zaalimoon (răufăcători” [al-Baqarah 2:229]

Nimeni nu ar îndrăzni să încalce limitele sacre ale lui Allah, cu excepția celui care nu cinstește cu adevărat Simbolurile lui Allah. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Așa este; iar acela care cinstește Simbolurile lui Allah, aceasta este cu adevărat din evlavia inimilor” [al-Hajj 22:32]

Din acest motiv, companionii Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) obișnuiau să spună: Fiecare păcat pe care îl comite o persoană se datorează ignoranței sale. Iar Mujaahid a spus: Oricine nu ascultă de Domnul său este ignorant până când renunță la păcatul său. (Tafseer al-Tabari, 8/89). 

Pe lângă ignoranța cu privire la ceea ce i se cere unei persoane, și anume cinstirea Simbolurilor lui Allah, respectarea limitelor Sale și neîncălcarea lor, cunoașterea trebuie căutată pentru a acționa conform ei, nu pentru a încerca să găsești modalități de a evita ceea ce Allah a poruncit și de a încălca limitele sacre ale lui Allah. Unde se situează acești oameni în lumina cuvintelor Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Oricine face Hajj de dragul lui Allah și nu rostește obscenități și nu comite nicio faptă imorală se va întoarce (fără păcate), asemenea zilei în care l-a născut mama sa”? (al-Bukhari, 1521; Muslim, 1350). Ibn Hajar a spus: „sau comite nicio faptă imorală” înseamnă că nu face nicio faptă rea sau niciun păcat. 

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „De la o ‘umrah la următoarea este o ispășire pentru ceea ce se află între ele, iar un Hajj acceptat (Hajj mabroor) nu are o răsplată mai mică decât Paradisul.” (al-Bukhari, 1773; Muslim, 1349. 

Ibn Hajar a spus: Mabroor înseamnă acceptat. Alții au spus că înseamnă acela în care nu este amestecat niciun păcat; al-Nawawi a considerat aceasta mai corect. Al-Qurtubi a spus: interpretările propuse sunt apropiate ca sens, și anume că este Hajj-ul care este în conformitate cu hotărârile și îndeplinește toate cerințele în cel mai complet mod. Și Allah știe cel mai bine. 

Însă aici există o anumită confuzie. Poate acesta este motivul pentru care unii oameni fac aceasta, adică ei cred că o persoană are de ales între a face ceea ce este obligatoriu și a evita ceea ce este interzis sau a oferi fidyah-ul necesar, care poate consta în post, milostenie sau oferirea unui sacrificiu. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus, după ce a menționat unele dintre lucrurile interzise și fidyah necesară pentru ele: 

Ceea ce am spus aici se aplică la ceea ce i se cere celui care face aceasta. Dar aceasta nu înseamnă că problema este ușoară sau indulgentă, în sensul că, dacă dorește, poate face acest lucru și apoi oferi ispășirea și compensa, iar dacă dorește, nu-l poate face. Mai degrabă, chestiunea este mai dificilă decât atât; într-adevăr, este o chestiune foarte serioasă când cineva îndrăznește să încalce limitele lui Allah. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Așadar, acela care intenționează să îndeplinească Hajj-ul în timpul acestuia (intrând în Ihram) nu trebuie să aibă relații sexuale (cu soția sa), nici să comită păcat, nici să se certe pe nedrept în timpul Hajj-ului” [al-Baqarah 2:197]

Aș dori să folosesc această ocazie pentru a atrage atenția asupra unei chestiuni în privința căreia unii oameni cred că au opțiunea de a nu face ceea ce este obligatoriu și de a oferi în schimb fidyah.

Unii oameni cred că atunci când învățații au spus că, pentru neîndeplinirea unei îndatoriri obligatorii (a Hajj-ului), trebuie oferit un sacrificiu, aceasta le oferă alegerea între îndeplinirea acelei acțiuni obligatorii și oferirea acestui sacrificiu și împărțirea cărnii sale săracilor.

De exemplu, unii oameni gândesc: „Când va veni ziua Eid-ului, voi face tawaaf și saa’i, apoi voi merge acasă. Dar ar trebui totuși să rămân peste noapte în Mina și să arunc cu pietre în Jamaraat – care sunt două dintre acțiunile obligatorii ale Hajj-ului – așa că voi oferi fidyah pentru ambele, sacrificând o oaie…” dar nu acesta este modul corect. Dacă se întâmplă ca o persoană să facă aceasta, atunci fidyah este o ispășire pentru ea, însă trebuie să se căiască și să ceară iertare.

Al-Fatawa 22/168-169.