Obligația de a îndrepta rândurile în rugăciune și semnificația acesteia

În primul rând: 

Islamul acordă o mare atenție rândurilor închinătorilor, deoarece a poruncit îndreptarea rândurilor și a vorbit în mod clar despre virtutea și importanța îndreptării lor. 

S-a relatat de la Anas ibn Malik (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Îndreptați-vă rândurile, căci îndreptarea rândurilor face parte din desăvârșirea rugăciunii.” Relatat de al-Bukhari, 690; Muslim, 433. Potrivit unei alte relatări narate de al-Bukhari (723): „Îndreptați-vă rândurile, căci îndreptarea rândurilor face parte din împlinirea rugăciunii.” 

S-a relatat că Abu Mas’ood (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ne atingea umerii când ne rugam și spunea: „Îndreptați rândurile și nu vă deosebiți, ca nu cumva inimile voastre să se deosebească.” Relatat de Muslim, 432. 

S-a relatat că al-Nu’maan ibn Basheer (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ne îndrepta rândurile ca și cum ar fi îndreptat tija unei săgeți, până când a văzut că învățaserăm aceasta. Apoi a ieșit într-o zi și era pe punctul de a spune takbeer-ul, când a observat un bărbat al cărui piept ieșea în afara rândului. El a spus: „Robi ai lui Allah! Îndreptați-vă rândurile sau Allah va provoca discordie între voi.” Relatat de al-Bukhari, 717; Muslim, 436.  

Al-Nawawi a spus în Sharh Muslim: 

În ceea ce privește expresia „ne îndrepta rândurile ca și cum ar fi îndreptat tija unei săgeți”, qadaah este tija de lemn a săgeții, acolo unde este răzuită și finisată, adică acorda o atenție atât de mare îndreptării rândurilor, ca și cum ar fi îndreptat tija unei săgeți, deoarece acestea erau foarte drepte. Sfârșitul citatului. 

Aceste texte arată în mod clar că este obligatoriu să se îndrepte rândurile. Al-Bukhari (Allah să aibă milă de el) a spus în Saheeh-ul său: „Capitol: Păcatul celor care nu completează rândurile”, în care a relatat cu isnaad-ul său de la Bushayr ibn Yasaar al-Ansaari, de la Anas ibn Malik, că acesta a venit la Madeenah și i s-a spus: Ce găsești că s-a schimbat la noi de pe vremea Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa)? El a spus: Nu găsesc nimic, cu excepția faptului că nu vă îndreptați rândurile. Relatat de al-Bukhari, 724. 

Al-Haafiz ibn Hajar a spus în Fath al-Baari: Aceasta trebuie înțeleasă în sensul că al-Bukhari a considerat-o obligatorie pe baza formei de poruncă din cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Îndreptați-vă rândurile”, precum și pe baza sensului general al cuvintelor sale: „Rugați-vă așa cum m-ați văzut rugându-mă” și a avertismentului emis împotriva neîndeplinirii acestui lucru. Astfel, în opinia sa, pe baza acestor dovezi, Anas critica neîndeplinirea unui lucru obligatoriu, deși o critică poate fi formulată și pentru neîndeplinirea unui lucru Sunnah. Deși îndreptarea rândurilor este obligatorie, rugăciunea celor care nu fac aceasta și nu își îndreaptă rândurile rămâne valabilă. Acest lucru este susținut de faptul că, deși Anas i-a criticat, nu le-a spus să își repete rugăciunea. Sfârșitul citatului. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cuvintele „sau Allah va provoca discordie între voi” … acesta este fără îndoială un avertisment pentru cei care nu își îndreaptă rândurile. Prin urmare, unii dintre învățați sunt de părere că este obligatoriu să se îndrepte rândurile. Ei au citat ca dovadă faptul că Profetul a poruncit aceasta și i-a avertizat pe cei care s-au opus poruncii sale. Dacă ceva este poruncit și este emis un avertisment împotriva facerii opusului, nu se poate spune că este „doar Sunnah”. 

Prin urmare, opinia corectă în această chestiune este că este obligatoriu să se îndrepte rândurile, iar dacă congregația nu își îndreaptă rândurile, atunci membrii ei păcătuiesc. Acesta este sensul aparent al cuvintelor lui Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah."(Al-Sharh al-Mumti’, 3/6)

Îndreptarea rândurilor este obligatorie pentru ca nimeni să nu stea înaintea altcuiva, fie prin faptul că pieptul său, fie prin faptul că piciorul său iese în afară. 

Se spune în ‘Awn al-Ma’bood: 

Prin îndreptarea rândurilor se înțelege ca oamenii care stau în rând să formeze o linie dreaptă. Sfârșitul citatului. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Îndreptarea rândurilor înseamnă că nimeni nu stă înaintea altcuiva, dar se înțelege oare că piciorul nu trebuie să fie înaintea piciorului altcuiva? Răspunsul este că se referă la umeri în partea superioară a corpului și la călcâie în partea inferioară a corpului. 

Se acordă atenție călcâielor deoarece acestea sunt baza pe care se sprijină corpul. Călcâiul se află în partea de jos a piciorului, iar piciorul este stâlpul corpului, deci aceasta este ceea ce contează. În ceea ce privește degetele de la picioare, acestea nu contează, deoarece degetele diferă; unii oameni au picioare lungi, iar alții au picioare scurte, deci ceea ce contează este călcâiul. 

Există un alt tip de îndreptare care înseamnă completare sau desăvârșire, după cum spune Allah (interpretarea sensului): 

„Și când a atins deplina sa putere și a fost desăvârșit (ca bărbat)” [Al-Qasas 28:14]

Aici, cuvântul astawa (tradus prin „a fost desăvârșit”) înseamnă: a fost făcut complet. Dacă spunem istiwa’ al-sufoof (îndreptarea rândurilor) în sensul completării, aceasta nu diminuează înțelesul îndreptării lor în sensul asigurării faptului că fiecare stă paralel, ci cuprinde mai multe sensuri: 

1 – Dreptatea în sensul stării paralele, care, potrivit opiniei corecte, este obligatorie, după cum s-a menționat mai sus. 

2 – Compactarea rândurilor, care face parte din completarea sau desăvârșirea lor. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) poruncea aceasta și își îndemna ummah să formeze rânduri așa cum fac îngerii înaintea Domnului lor, umplând și completând rândurile unul câte unul. Dar prin compactarea rândurilor nu se înțelege lăsarea unor spații pentru diavoli; nu înseamnă înghesuirea și îmbulzirea oamenilor, deoarece există o diferență între compactare și aglomerare. Prin urmare, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) obișnuia să spună: „Îndreptați rândurile și faceți umerii paraleli… și nu lăsați spații pentru diavoli.” 

Adică nu trebuie să existe spații între voi prin care diavolii să poată intra, deoarece diavolii intră printre rânduri asemenea unor miei mici pentru a strica rugăciunea închinătorilor. 

3 – Completarea primului rând și apoi a celui următor. Aceasta face parte din îndreptarea rândurilor. Al doilea rând nu trebuie început până când primul rând nu este complet, iar al treilea rând nu trebuie început până când al doilea rând nu este complet și așa mai departe. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a îndemnat la completarea primului rând și a spus: „Dacă oamenii ar ști ce se află în chemare și în primul rând, dar nu ar avea altă cale decât tragerea la sorți, atunci ar trage la sorți.” Adică, dacă două persoane ar veni la primul rând și una dintre ele ar spune: „Eu am mai mult drept la el decât tine”, iar cealaltă ar spune: „Eu am mai mult drept”, și el ar spune: „Să tragem la sorți pentru a vedea care dintre noi va fi în acest loc.” 

Unul dintre modurile în care Shaytaan se joacă în zilele noastre cu oamenii este atunci când aceștia văd că primul rând este doar pe jumătate plin, dar, cu toate acestea, încep al doilea rând, apoi, când se face iqaamah și li se spune: „Completați primul rând”, încep să privească în jur cu confuzie. 

4 – Un alt aspect al îndreptării rândurilor este ca rândurile să fie apropiate unele de altele și de imam, deoarece ei sunt o jamaa’ah (congregație, grup), iar cuvântul jamaa’ah provine de la cuvântul ijtimaa’ (reunire). Nu poate exista o reunire corespunzătoare dacă rândurile sunt îndepărtate unele de altele. Cu cât rândurile sunt mai apropiate unele de altele și de imam, cu atât este mai bine. În unele moschei vedem spații între imam și primul rând atât de largi, încât ar putea încăpea încă unul sau două rânduri, deoarece imam-ul merge atât de mult înainte. Cred că aceasta provine din ignoranță. Sunnah este ca imam-ul să fie aproape de oamenii care se roagă în spatele lui, iar oamenii să fie aproape de imam și fiecare rând să fie aproape de celălalt. Definiția apropierii este să existe între ei suficient spațiu pentru prosternare și puțin mai mult. 

5 – Un alt aspect al îndreptării rândurilor este apropierea de imam, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Să fie cei dintre voi care sunt oameni ai înțelepciunii și ai înțelegerii cei mai apropiați de mine.” Cu cât mai aproape, cu atât mai bine. Prin urmare, este recomandată apropierea de imam în rugăciunile de Jumu’ah, deoarece apropierea de imam în rugăciunile de Jumu’ah se realizează prin apropierea de el în timpul rugăciunii și în timpul khutbah-ului. Apropierea de imam este un lucru dezirabil, dar unii oameni sunt neglijenți în această privință și nu sunt dornici să o facă. 

6 – Un alt aspect al îndreptării rândurilor este preferarea părții drepte a rândului față de partea stângă, adică partea dreaptă a rândului este mai bună decât cea stângă, dar aceasta nu este în termeni absoluți, ca în cazul primului rând, deoarece, dacă ar fi fost în termeni absoluți, ca în cazul primului rând, Trimisul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ar fi spus: „Completați partea dreaptă și apoi partea dreaptă”, așa cum a spus: „Completați primul rând și apoi pe următorul.” Partea dreaptă este mai bună decât cea stângă dacă dreapta și stânga sunt aproximativ egale, cum ar fi dacă sunt cinci în dreapta și cinci în stânga, apoi vine al unsprezecelea om. În acest caz îi spunem: Mergi în dreapta, deoarece partea dreaptă este mai bună când ambele părți sunt egale sau aproape egale, astfel încât diferența dintre dreapta și stânga să nu fie evidentă. Dar dacă există o diferență, atunci fără îndoială partea stângă a unui rând mai apropiat este mai bună decât partea dreaptă a unui rând mai îndepărtat. Acest lucru este indicat de faptul că, dacă congregația este formată doar din trei persoane, imam-ul ar trebui să stea între ele, adică între celelalte două. Aceasta indică faptul că partea dreaptă nu este mai bună în termeni absoluți, deoarece, dacă ar fi fost mai bună în termeni absoluți, ar fi fost mai bine ca cele două persoane să stea în dreapta imam-ului, însă ceea ce este prescris este ca una să fie în dreapta și una în stânga, astfel încât imam-ul să fie în mijloc și să nu existe dezechilibru pe o parte. 

7 – Un alt aspect al îndreptării rândurilor este ca femeile să stea separat, adică femeile să fie în spatele bărbaților, nu amestecate cu bărbații, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cele mai bune rânduri pentru bărbați sunt primele rânduri, iar cele mai rele sunt ultimele, iar cele mai bune rânduri pentru femei sunt ultimele rânduri, iar cele mai rele sunt primele.” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a afirmat că, cu cât femeile sunt mai departe în spatele bărbaților, cu atât este mai bine. 

Așadar, este mai bine ca femeile să fie departe în spatele bărbaților, din cauza fitnah-ului implicat de apropierea lor de bărbați. Mai rău decât aceasta este amestecul lor cu bărbații, când o femeie ar fi lângă un bărbat sau un rând de femei s-ar afla între două rânduri de bărbați. Aceasta nu este potrivită și, pe lângă faptul că este haram, există teama de fitnah. 

Este mai probabil să fie haram atunci când există teama de fitnah, dar chiar și atunci când nu există fitnah, aceasta tot nu este potrivită, cum ar fi dacă femeile sunt mahram ale bărbaților."(Al-Sharh al-Mumti’, 3/13-17).